Steel bondage. Десять заповедей

Тем, кто ценит в бондаже реализм, ничем не заменить сталь - наручники и ножные кандалы. Из фиксации с применением и кожи, и верёвки можно выбраться, их можно перерезать, можно опасно туго затянуть. К сожалению, не все Топы, пользующиеся наручниками, хорошо в них разбираются. Это может причинить вред их пленникам. Соблюдение сформулированных ниже правил поможет Топам и боттомам получать от сессий большее удовольствие.

1. Не покупайте дешёвые наручники.

Дешёвые наручники легко сломать или открыть силой. Хорошая пара наручников, приобретённых в магазине товаров для полиции или заказанных у специализированного поставщика с солидной репутацией, обойдётся вам ненамного дороже, чем продающийся в секс-шопах ширпотреб. Среди выпускаемых в настоящее время в США наручников лучшие производятся компаниями Peerless, Smith & Wesson, Jay-Pee, American Handcuff Co. Лучшая модель с использованием старой конструкции, где скрепление половинок браслета не позволяет одной из них вращаться вокруг своей оси, - Hiatts английского производства.

2. Не позволяйте продавцам содрать с вас лишние деньги

Чуть дороже остальных наручники Smith & Wesson, а также специальные модели, например, наручники c жестким креплением на петлях, а не на цепочке.

3. Не покупайте наручники без двойного запирающего механизма

Обычно, чтобы запереть двойной замок, нужно вставить острый кончик ключа в маленькую дырочку в торце защёлки наручников. Открывается замочный механизм поворотом ключа в обратную сторону в самой замочной скважине. Не покупайте наручники с рычажком для быстрого открывания, часто встречающиеся среди дешёвых изделий. Такие наручники легко могут открыться случайно, они недолговечны, через некоторое время запирающий механизм разбалтывается.

4. Всегда запирайте двойной замок, надев на боттома наручники

Незапертые наручники могут сами случайно затянуться на запястьях и повредить нервы, если боттом борется или меняет позу.

5. Не затягивайте наручники слишком туго

Смысл steel bondage в том, что он не обязательно должен быть жёстким. Не затягивайте наручники туже, чем это необходимо, достаточно, чтобы они не соскальзывали. Браслет застёгнутого наручника должен свободно вращаться вокруг запястья вашего пленника. Если не прилагать давления, браслет нигде не должен жать на кожу.

6. Никогда не подвешивайте боттома за стальные оковы и не кладите его на скованные наручниками запястья.

Это может серьёзно повредить нервы. Подвешивание на поднятых над головой руках в стальных наручниках, даже если ноги и тело хорошо опираются о пол, может быть небезопасным, если давление велико или если эта позиция сохраняется более пяти минут.

7. Не одевайте наручники, набрасывая их на запястья.

Так можно сломать запястье или предплечье. Когда вы одеваете наручники, внешняя их сторона должна едва касаться запястий; проверните нижнюю застёгивающуюся часть (ту, что с зубчиками) вокруг основной дуги браслета вверх, сквозь место застёжки, а затем снова вниз, вокруг запястья. Тренируйтесь на себе до тех пор, пока не научитесь правильно застёгивать наручники. То, что может причинить вред вам, причинит вред и вашему боттому.

8. Руки в наручниках должны быть за спиной

Без дополнительной фиксации или ограничений подвижности наручники, надетые на руки спереди, - опасное оружие. Для СМ-практики, где жёсткость фиксации менее важна, чем минимизация чрезмерного риска, лучше застёгивать наручники на руках, сложенных за спиной внутренними сторонами запястий вместе, то есть ладонями друг к другу, тогда под давлением окажется внешняя, менее уязвимая сторона запястий. Фиксация ладонями наружу сильнее ограничивает подвижность, поэтому в полиции и учат одевать наручники именно так, но это менее удобно и рискованно.

9. Не затягивайте ножные кандалы

Ножные кандалы не должны быть тугими, чтобы оставаться на своём месте и не соскальзывать. С чрезмерно туго стянутыми щиколотками невозможно ходить, бондаж может повредить ахилловы сухожилия и ударять по пяткам. Если вашему пленнику предстоит ходить в ножных кандалах, лучше одеть их поверх сапог.

10. Держите под рукой запасные ключи

Лучший способ испортить сессию - это, захотев снять оковы, одетые на боттома или на вас самого, обнаружить, что вы не знаете, где ключи.

Гарольд Кокс, Давид Штайн
http://www.altsex.org/bdsm/steel.html

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Безопасность в работе с веревкой

В японском бондаже известно множество красивейших обвязок груди, которые доставляют обоим партнёрам огромное удовольствие. Но и в мыслях не имейте подвешивать женщину за грудь, груди для этого не предназначены! Подумайте, что со временем делает с грудями обычная сила земного притяжения...

Основные правила техники безопасности

1. Прежде всего нужно отдавать себе отчёт в том, что бондаж верёвкой по самой своей природе связан с определённым риском причинения повреждений и травм, а потому пренебрежение мерами предосторожности недопустимо.
2. Вы должны много знать о здоровье вашего пленника, как о его самочувствии в момент сессии, так и о перенесённых заболеваниях и травмах. В частности, вы должны знать:
   
   1. Были ли у него травмы и/или операции на позвоночнике и в области шеи;
   2. Были ли у него травмы и/или операции в области плеч;
   3. Не страдает ли он нарушениями кровообращения;
   4. Не страдает ли он нарушениями дыхания;
   5. Не бывает ли у него обмороков;
   6. Если это женщина - нет ли у неё имплантатов в груди;
   7. Не страдает ли нижний сердечными заболеваниями.
3. Верхний и нижний должны вместе планировать сессию, а по окончании обсудить её. Они должны постоянно, в рутинном режиме обмениваться наблюдениями и соображениями, касающимися техники безопасности, для сведения риска к минимуму.
4. Вы, как Верхний, должны постоянно учиться и совершенствовать свою технику, ни на секунду не забывая, что несёте полную ответственность за безопасность сессии.
5. Никогда не проводите сессию, находясь в рассеянном, невнимательном, вялом состоянии духа.
6. Алкоголь и наркотики исключаются категорически. Они вообще не должны иметь никакого касательства к вашим сессиям.
7. Чрезмерная самоуверенность Верхнего несовместима с "Искусством верёвки". Не пробуйте ничего такого, к чему вы ещё не готовы. Осваивать подвешивание можно лишь работая в паре с более опытным бондажистом.
8. Никогда не кладите верёвку на шею так, чтобы она могла создать какое-либо давление на горло. Начинайте грудные обвязки и обвязки тела с задней поверхности шеи, то есть с "загривка", а потом через плечи переводите верёвку вперёд.
9. Никогда не оставляйте связанного человека без присмотра.
10. Касательно узлов:
    
    1. Прежде чем начать свою первую бондажную сессию, убедитесь, что вы умеете вязать основные узлы так, чтобы они не скользили;
    2. Раз и навсегда забудьте о существовании скользящих узлов.
11. Не верьте тому, что вам показывают в порнографических фильмах о бондаже. Все они постановочные, там играют актёры, которые понятия не имеют о том, что делают. А делают они в этих фильмах чрезвычайно опасные и глупые вещи, особенно в том, что касается завязывания узлов. Например, они неизменно начинают с петли, сквозь которую продевают концы верёвки и затем оборачивают. Такая конструкция почти неизбежно затянется и нарушит кровообращение.
12. Планируйте заранее. Завязывая нижнего, не забывайте, что потом вам надо будет его развязать. Будьте готовы в случае необходимости немедленно снять верёвку. Посмотрите, не может ли перевернуться кресло, к которому привязан нижний, достаточно ли крепки конструкции, на которые вы подвешиваете, и т.д.
13. Если связанный нижний сидит или стоит, представьте себе развитие событий по самому неудачному сценарию и будьте к этому готовы. Если ваш нижний имеет привычку сопротивляться верёвке, бороться, а поблизости имеются опасные предметы, например, острые углы и др., велика вероятность повредиться, например, вырвавшись из верёвки и упав, или перевернувшись вместе с креслом, или свалив на себя что-то.
14. В последнюю очередь вяжите запястья и щиколотки. Это наиболее подверженные онемению и затеканию области. Поэтому сначала сделайте всё остальное, а потом уже заводите руки за спину и вяжите запястья. Развязывать следует в обратном порядке: начиная с запястий и щиколоток.
15. О дыхании. Ваш бондаж не должен затруднять дыхание, так как ограничение поступления кислорода может вызвать обморок. Вы должны знать пределы физических возможностей и реакции вашего нижнего. Избегайте давления на диафрагму. Для этого не перетягивайте верёвку под грудью и кладите её повыше, так, чтобы она обхватывала рёбра, не сползая в подрёберье. Это особенно важно при подвешивании вниз головой. Помните, что особенно сложно положить верёвку над диафрагмой, если женщина полная.
16. Помните, что передержанный бондаж заведённых за спину рук может повредить нервы плеч и предплечий.
17. Пользуйтесь короткими верёвками. Японский бондаж построен так, что во многих случаях вместо одной длинной верёвки можно взять несколько верёвок покороче. Это гораздо практичнее с точки зрения завязывания, развязывания и корректировки обвязки.

Онемение и покалывание в конечностях

1. Кровообращение. Запястья и щиколотки очень уязвимы. Нужно всё время думать, не приведёт ли то, что вы делаете на этих суставах, к нарушению кровообращения. Время от времени может возникать лёгкое онемение и покалывание. Иногда это причиняет дискомфорт, иногда нет (мы все знакомы с ощущением затекшей ноги или руки, когда "отсидели" или "отлежали" конечность). Как мне объясняли медики, лёгкое и кратковременное затекание не опасно, если не возникает болевых ощущений. Верхний должен постоянно проверять, не похолодели ли руки и ноги. Если нижний просит ослабить или снять бондаж из-за того, что затекли конечности, это нужно сделать.
2. Нервные окончания. Расспросите об этом Госпожу Мидори, она расскажет вам, как получила необратимое повреждение нерва, будучи в руках одного из самых опытных и известных бондажистов. Не относитесь легкомысленно к риску причинения вреда. Когда путы давят на нервные окончания, это причиняет острую боль. Для того, чтобы верёвка и узлы не попали на нервные окончания, нужно знать анатомию, и представлять себе, где располагаются последние. Если нижний сообщает вам о ненормальных ощущениях или потере чувствительности, немедленно освободите его. Особенно осторожно обращайтесь с внутренней поверхностью запястий и задней поверхностью щиколоток. Имейте в виду, что обвязки, в которых руки связаны за спиной, а верёвка идёт по внутренней поверхности запястий или предплечий, нельзя держать слишком долго, так как это может повредить длинные нервы плечевого сплетения (срединный, локтевой, лучевой и др.), которые идут по всей руке от плеча и до кончиков пальцев. Симптомами такого повреждения являются онемение и покалывание в кисти, даже если само повреждение произошло в предплечье или плече.

Прочность верёвки

Убедитесь, что верёвка, которую вы используете для подвешивания, достаточно прочна, чтобы выдержать вес. Нагрузка, которую держит верёвка, иногда указывается на упаковке или на ценнике в магазине.

Следы от верёвки

Многим нравятся розовые или красные полоски со спиралевидным узором, которые оставляет на теле верёвка. Время, за которое они исчезают, колеблется в зависимости от вида верёвки, способа бондажа и индивидуальных особенностей нижнего от четверти часа до нескольких часов. Сами по себе следы никакой опасности не представляют.

Ожоги

Иногда, в зависимости от интенсивности сессии, верёвкой можно обжечься. Порой ожог возникает, если протащить верёвку по коже, и оставляет красный след. При подвешивании ожог может привести к вспуханию или к сдиранию кожи. Обжечься верёвкой, иногда даже до крови, нижний может и в результате сопротивления.

Катаясь по покрытому полу, связанный нижний может обжечься о ковёр. Во избежание этого, если вы знаете, что ваш нижний склонен к борьбе, бросьте на ковёр подстилку с мягкой текстурой.

Ожоги от изоленты и аллергии

Пользуясь скотчем или изолентой, будь то для заклеивания рта или для фиксации конечностей, будьте осторожны. У некоторых людей возникают аллергические реакции на клей, которым покрыта лента, эти реакции могут длиться вплоть до нескольких дней. Скотч или изолента с сильными клеящими свойствами могут вызвать ожог при снятии, особенно при резком срывании.

Время

Обычно обвязку можно держать около часа. Новичкам следует начинать с получаса. Часто меняйте позиции. Пробуя что-то новое, сделайте предварительно упражнения на растяжку мышц и не держите обвязку более 15-20 минут. Увеличивайте время постепенно, меняя положения рук и ног.

Стоп-слово

"Стоп-слово" - это слово, звук или действие, используемое для коммуникации в ходе сессии. Если вы не связаны условностями ролевой игры, вы можете просто сказать то, что нужно, однако внутри роли общение затруднено. Наиболее распространённые стоп-слова - "красный" или "милосердие". Кроме того, имеет смысл заранее договориться и о стоп-жесте, например, о том, что нижний скрестит пальцы или уронит какой-то взятый в руку предмет, скажем, бельевую прищепку или брелок, если что-то пойдёт не так. Одна из моих нижних в качестве стоп-сигнала сучит пятками.

Быстрое освобождение

Держите под рукой острый нож: ничто другое не разрежет верёвку быстрее, буде возникнет такая необходимость. Хирургическими ножницами (т.е. маленькими ножницами с одним тупым концом) можно срезать тонкие верёвки. Они идеально подходят для срезания пищевой плёнки, используемой при мумификации. Но если вы делаете бондаж толстой верёвкой или кожаными приспособлениями, хирургические ножницы с ними не справятся: вам могут понадобиться промышленные ножницы.

Безопасность воздействий на грудь

Я пишу об этом, так как многие распространённые в BD и SM воздействия на грудь кажутся мне недопустимо опасными. Я никого не критикую за их вкусы и странности, но считаю своим долгом выразить озабоченность, которую вызывает у меня практика флагелляции грудей. Женская грудь прекрасна, и игры с грудью могут дать партнёрам сильные эротические переживания, однако обращаться с нею надо бережно. Конечно, следы на грудях выглядят сногсшибательно, а боль многим доставляет удовольствие, но все ли в полной мере отдают себе отчёт в том, как легко причинить вред тканям молочных желёз? Боюсь, нет. У меня нет эмпирических данных для обоснования моей озабоченности, и тем не менее я беспокоюсь. Какой трагедией будет, если вдруг окажется, что жёсткая флагелляция привела к некрозу ткани или даже к раку груди! Я люблю женские груди, всякие, и большие и маленькие. Если вы тоже любите их, пожалуйста, обращайтесь с ними осторожно.

Грудь и верёвка. В японском бондаже известно множество красивейших обвязок груди, которые доставляют обоим партнёрам огромное удовольствие. Но и в мыслях не имейте подвешивать женщину за грудь (даже если на грудь ложится лишь небольшая часть общего веса! - пер.), груди для этого не предназначены! Подумайте, что со временем делает с грудями обычная сила земного притяжения. Вот именно: рано или поздно они сдаются неизбежности. Жёсткое натяжение тканей молочных желёз, а тем более подвешивание, только ускорят этот грустный процесс. Я знаю женщину, которую её Верхний подвесил, положив часть веса на грудь. Нагрузка оказалась слишком велика. Никогда не забуду, как она рассказывала, что почувствовала, как молочные железы буквально отрываются от грудной клетки. В результате груди обвисли и болтаются, как у старухи. Она в одночасье постарела лет на тридцать (ей ещё повезло, могло быть намного хуже - пер.).

Соски. В отличие от молочных желёз, женские соски созданы природой так, что они в состоянии выдерживать весьма бесцеремонное обращение. Ведь младенец сосёт и кусает соски довольно сильно. В наши дни сотни и тысячи женщин испытывают огромное удовольствие от пирсинга сосков. Это болезненно в первое мгновение, но, по отзывам, чрезвычайно приятно. С другой стороны, хотя соски и переносят воздействия лучше, чем молочные железы, они всё же чувствительны и требуют бережного обращения.

Safety With Rope (c) Nawashi Tatu, 1996-2001; Breast Safety, (c) Nawashi Tatu, 2000.
http://www.ds-arts.com/RopeArt/safey_rope.html
http://www.ds-arts.com/RopeArt/breast_safey.html

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Несколько дополнительных замечаний и рекомендаций от переводчика

1. Японский бондаж порой вызывает разнообразные психосоматические реакции, что может привести к ухудшению самочувствия (слабость, обмороки, кровь носом, тахикардии и др.) у людей, страдающих заболеваниями сердечно-сосудистой системы. Кроме того, при повышенном артериальном давлении лучше отказаться от подвешивания вниз головой.
2. Важным фактором риска являются такие распространённые травмы, как привычный подвывих лучезапястных (кистевых), плечевых и голеностопных суставов. В таком случае обвязки, требующие приведения этих суставов в неестественное положение, следует выполнять с крайней осторожностью, очень медленно и внимательно, без большого усилия и без рывков отгибая конечность.
3. Европейцы, как правило, не могут долго сидеть по-турецки, скрестив ноги, или по-японски, на пятках: довольно быстро стопы затекают, а в голеностопных суставах возникает острая боль.
4. Не кладите нижнего на жёсткую поверхность на толстые, массивные узлы, расположенные в местах, где кость находится близко к поверхности тела, особенно вдоль позвоночника. Не кладите на связанные за спиной руки, по крайней мере, надолго.
5. Если связанный нижний лежит вниз лицом, убедитесь, что ничто не мешает ему дышать, особенно когда он лежит на кровати: проверьте, чтобы он не "зарылся" ртом и носом в подушку или мягкую перину.
6. Не вяжите колени и локти по сгибу, делайте это над суставом или под суставом.
7. Помните о том, что резкое запрокидывание головы назад чревато самыми страшными травмами. Нижний в сабспейсе или, если что-то идёт не так, в истерике может непроизвольно сделать это движение. Для подстраховки не свешивайте лежащего на спине связанного нижнего головой с постели, кресло, к которому привязываете, старайтесь выбрать такое, чтобы его спинка заканчивалась выше затылка, и др.
8. Обвязывая грудь, избегайте чрезмерного сдавливания вокруг основания молочной железы, а также с верхней внешней (ближней к подмышкам) стороны, что чревато повреждениями тканей, лимфоузлов, а также нарушениями кровообращения
9. Мононейропатии (нарушения функций, вызванные, как правило, травмами) длинных нервов плечевого сплетения представляют собой довольно коварную травму, так как иногда возникают без всяких внешних признаков, таких, как боль или вздутие вен. Симптомы варьируются в зависимости от того, какой нерв повреждён и в какой степени, и заключаются в невозможности сгибания и разгибания руки в локте, в кисти, в пальцах, в анестезии тех или иных поверхностей руки при нормальном кровообращении, мягкости сустава (т.е., его можно нормально гнуть, только не получается делать это самостоятельно), как правило без боли (эти признаки позволяют дифференцировать мононейропатии от иных травм). Обычно со временем нарушенные функции нерва восстанавливаются, процесс занимает от нескольких дней до нескольких месяцев, но иногда необходимо хирургическое вмешательство.

   Желательно, а при отсутствии заметной положительной динамики в первые двое суток после травмы - обязательно обращение к врачу. Лечение: сосудорасширяющие и противоотёчные средства, препараты, стимулирующие периферическую нервную систему (строго по назначению врача!), витамины группы В, физиотерапия, лечебная физкультура (т.е., необходимо постоянно "разрабатывать" руку). При длительной (более недели) потери управляемости сустава целесообразно принудительное его распрямление наложением лангеты для предотвращения контрактуры, т.е. привыкания сустава к "скрюченному" положению (в тяжёлых случаях для исправления контрактуры может потребоваться операция).

   Некоторые люди анатомически предрасположены к таким травмам: у них нервы располагаются близко к поверхности руки ("синдром суженного запястья"). Спросите нижнего, не случалось ли ему когда-либо испытывать длительное онемение на коже, отлежав руку во сне. В этом случае будьте особенно осторожны. Кроме того, имейте в виду, что вероятность повторного поражения травмированного прежде нерва возрастает.

10. Если нужно, чтобы следы от верёвки прошли быстрее, можно осторожно, мягко растереть кожу, принять горячий душ. Иногда в силу анатомической предрасположенности (близость мелких кровеносных сосудов к поеврзности тела при тонкой, нежной коже) после верёвок могут остаться синяки.
11. При генитальном бондаже жёсткой верёвкой возможны ожоги слизистых. Ожог (точнее, "стирание" кожи верёвкой) может возникнуть, если нижний ходит какое-то время под верёвкой, а обвязка недостаточно плотная и верёвка скользит по коже. Обжечься верёвкой может и Верхний, протягивая её в руках. Если в результате ожога содрана кожа, можно воспользоваться обычными противоожоговыми средствами, такими, как линимент синтомицина, пантенол и др.
12. Если ваш нижний - мужчина, то, пользуясь скотчем или изолентой, не забывайте, что вы занимаетесь бондажом, а не эпиляцией. Прилипшие к ленте волоски выдираются, когда вы её снимаете, это очень больно. Кроме того, помните, что кожа слизистых оболочек тонкая и нежная: курильщики знают, что иногда кожу на губе можно содрать до крови даже прилипшей к ней сигаретой.
13. Помните, что никакой стоп-сигнал не снимает с Верхнего ответственности за безопасность сессии. Имейте в виду, что, находясь в сабспейсе, нижний может просто не почувствовать, не понять, что что-то не так, а если дело зашло далеко, он может забыть оговорённый сигнал или быть уже не в состоянии сказать нужное слово или сделать жест. Иными словами, использование нижним стоп-сигнала, безусловно, обязывает Верхнего прервать сессию, но это ни в коем случае не значит, что нижний должен следить за собой сам и что при отсутствии стоп-сигнала вместо того, чтобы регулярно проверять состояние нижнего, Верхний может позволить себе расслабиться.

Деперсонализация. В чем ее заманчивость?

В этом эссе речь пойдёт о неоднозначной теме: о деперсонализации. Тем, кто не знаком с этим термином, стоит пояснить, что под деперсонализацией понимается широкий спектр БДСМ-практик, часто относимых к категории "унижений". Обычно это подразумевает обращённое к сабмиссиву требование Доминанта исполнять роль, отличную от привычной роли в обычной жизни. Как правило, деперсонализация осуществляется в форме игрового превращения человека в неодушевлённый предмет, например, в подставку для ног или пепельницу, либо в животное, скажем, в щенка или пони. Почему люди применяют эту практику, для многих непостижимо, поэтому мы попытаемся хотя бы помочь вам понять, в чём может состоять её привлекательность.

Деперсонализация с точки зрения Доминанта

Деперсонализация - такой аспект Темы, в отношении которого, кажется, нейтральной позиции не существует. Людям это либо нравится, либо они это не приемлют. Наша цель не в том, чтобы убедить вас попробовать, а всего лишь в том, чтобы объяснить.

Деперсонализация даёт Доминанту средство довести свою роль Хозяина до самого предела передачи власти. Она ставит вас в положение абсолютного владельца своего сабмиссива, требуя от него такой степени подчинения, которая не бывает частью вашей повседневной жизни.

Какую бы роль вы не избрали для своего сабмиссива, превращаете ли вы его в животное или в неодушевлённый предмет, - осознание такой концентрированной в ваших руках, пусть и на короткое время, власти, и ощущение желания сабмиссива доставить вам удовольствие любой ценой, пусть даже ценой передачи абсолютного контроля над собой, опьяняет и окрыляет.

Деперсонализация с точки зрения сабмиссива

Для меня, как для сабмиссива, деперсонализация означает возможность уйти от привычной мне социальной роли. Чтобы лучше это понять, полезно задуматься, как наша личность выглядит с точки зрения общества. В моём случае - это роль взрослой молодой женщины с очень женственной внешностью и манерами.

По большей части в том, что окружающие рассматривают меня как беззащитную нежную девочку, есть немало преимуществ, а я научилась пользоваться оружием женственности, добиваясь от окружающих того, что мне нужно. Деперсонализация вырывает меня из роли jade и позиционирует как иное существо, лишённое этих преимуществ. Лишает мощи, лишает контроля - хотя бы на время.

В чём преимущества? - Точка зрения Доминанта

Некоторым Доминантам возможность принять на себя роль, делающую излишними рамки социальных условностей, позволяет подчеркнуть, рельефно высветить саму природу отношений Владельца и собственности, статуса Хозяина, принимающего решения и осуществляющего полный контроль.

Лишь немногие могли бы (да и хотели бы) строить отношения на одной лишь практике деперсонализации, ибо она принуждает забыть об испытываемых нами чувствах человеческой привязанности и нежности по отношению к подопечному. Но на то короткое время, когда мы делаем это, на первый план выходит фундаментальная основа Тематических отношений: передача власти.

Предполагаю, что для многих Доминантов существует некоторая внутренняя шкала "Доминантности", и, если представить себе спектр от наименее до наиболее "Домского" настроения и состояния духа, большую часть времени мы проводим где-то в середине, где бы эта ваша персональная середина ни находилась. Временами стрелка вашей Доминантности дрожит где-то вблизи максимума, и тогда вам нужен способ для реализации этого состояния. Для многих деперсонализация может стать подходящим воплощением пика Доминантности.

В чём преимущества? - Точка зрения сабмиссива

Мне доставляет огромное удовольствие ощущать себя поставленной в положение, в котором я почти или полностью лишена возможности использовать свои естественные инстинкты сабмиссивной женщины для влияния на человека, мною управляющего - моего Хозяина. Я откладываю в сторону всю привлекательность своей женственности и принимаю на себя роль предмета или животного, существующего только для Его удобства или удовольствия.

Это даёт ощущение некоторой странной свободы, свободы от той ответственности, которая лежит на мне как на Его нижней. Я лишаюсь покровов, которыми снабдила меня природа для самообороны, и попадаю в абсолютно беззащитное, беспомощное положение. Стать игрушкой или животным, с которого не может быть никакого спроса, - это освобождение. Не нужно беспокоиться о своём "я", всё, что требуется - это подчинение.

Как животное, например, щенок или пони, вы передаёте все свои права и потребности Хозяину, который таким образом приобретает в буквальном смысле слова полный контроль над вами. Вы отзываетесь, поскольку вы обязаны, вас обучают реакциям и поведению. У вас нет голоса, вы лишены человеческих эмоций, и вам не нужно беспокоиться о том, чтобы вести себя как леди.

Это послушание высвобождает животную похоть, спрятанную под завесой скромности и правил, придуманных людьми для ограничения своей сексуальности. И примерно так же обстоит дело, когда вы становитесь неодушевлённым предметом, например, подставкой для ног. От вас ничего не требуется, вас просто используют для удобства владельца. Никаких заданий, никаких правил и ограничений, нужно просто быть тем, кто вы есть в данный момент: подставка для ног.

Роль реквизита - Точка зрения Доминанта

Деперсонализация может принимать самые разные формы, единственный ограничитель - ваша фантазия. Для некоторых игр достаточно словесного приказа, другие требуют сложного реквизита: одежды и оборудования.

Используя реквизит, мы подчёркиваем роли, которые исполняем, и облегчаем вхождение в эти роли. Переодеваясь в костюм для верховой езды, вы не просто меняете одежду: вы откладываете в сторону свою обычную роль и принимаете на себя роль владельца вашей пони.

Это не только довершает сцену, которую вы намереваетесь разыграть, но и посылает сабмиссиву отчётливый сигнал о том, что на время сессии от него требуется безусловное и беспрекословное подчинение вам как Хозяину. Переодевание сабмиссива в выбранный вами для него костюм также помогает ему пережить трансформацию из опекаемого вами нижнего партнёра во что-то, чем вы хотите его сделать, не имеющее своего голоса и своей личности.

Для сабмиссива может быть особенно трудно отказаться от своего положения любящей, заботливой личности и стать не-человеком, животным или неодушевлённой собственностью, предметом мебели. Реквизит для такой сессии в огромной степени облегчает этот переход, создавая необходимый настрой.

Наконец, для вас самого может быть очень важной возможность видеть сабмиссива в соответствующих декорациях и костюме. Это символизирует крайнюю степень самоотречения, служения вам и желания доставить вам удовольствие любым способом, каким вам заблагорассудится.

Роль реквизита - Точка зрения сабмиссива

Наиболее широко реквизит используется в такой практике деперсонализации, как пони-плэй. Он сконструирован специально для того, чтобы высвободить глубоко спрятанные эмоции и желания сабмиссива. Первая реакция, которую вызывает в сабмиссиве сбруя - это унижение. Начиная с повода и мундштука, всё имеет целью отнять контроль у сабмиссива и отдать его Доминанту. Трензель делает сабмиссива бессловесным и лишает его привычной внешности. Вы теряете свою женскую привлекательность и соблазнительность. Повод - прямой инструмент управления и контроля. Сбруя на тело часто намеренно сконструирована так, что она давит на чувствительные зоны, например, промежность или соски, или покалывает их, к тому же, сбруя сильно ограничивает вашу подвижность. Хвост, прикреплённый к баттплагу, используется для усиления ощущения беспомощности.

Таким образом, тело сабмиссива приспосабливается для того, чтобы отзываться на легчайшее мановение Хозяйской руки. Щелчок пальцами или небольшой рывок при правильном использовании оборудования порождают взрывную реакцию. Подвижность конечностей ограничена, часто так, что они ставятся в наиболее раскрытое и беспомощное положение. Это помогает сабмиссиву отдаваться с таким чувством и такой глубиной, которые невозможны без использования практики деперсонализации. Унизительно? - да, но, о!, так восхитительно.

При исполнении роли предмета конечности и голова могут полностью обездвиживаться, что помогает сабмиссиву войти в сабспейс. Беспомощность освобождает разум от фиксации внешних событий, за исключением сенсорных раздражителей. Пробуждается каждый нерв, посылая свою пульсацию в мозг, а сабмиссиву не остаётся ничего, кроме как отдаться этим ощущениям и плыть по течению. В конце концов, ведь вы лишены контроля, вы не отвечаете за происходящее, вы можете только доставлять удовольствие Хозяину и получать удовольствие, которое это приносит вам.

Препятствия - Точка зрения Доминанта

Если вы решите ввести в ваши отношения практику деперсонализации, вы должны быть готовы решать эмоциональные проблемы, с которыми можете столкнуться. Чувство вины: я нежно люблю свою нижнюю - как я смогу относиться к ней с таким безразличием? Жизнь в обществе научила нас тому, как должны выглядеть отношения между людьми: уж явно как-то не так. Угрызения совести: после сессии вы можете испытывать сожаление от того, что сделали именно то, чего оба хотели.

Очевидно прежде чем начать игры, связанные с деперсонализацией, необходимо обсудить это. Вы должны хорошо знать своего сабмиссива, чтобы определить, как далеко можно зайти без ущерба безопасности, иными словами, какое воздействие будет чрезмерным, а какое недостаточным. Практикуя унижение, вы ступаете на зыбкую почву, так как вторгаетесь в глубины человеческой души.

Велика и опасность потерять контроль над самим собой, выпустив зверя на свободу: следите за собой, не дайте сессии лишить вас чувства реальности, хотя искушение будет сильным; помните об этом.

Чтобы этот опыт пошёл на пользу вам обоим и для разрешения эмоциональных осложнений потратьте некоторое время перед сессией и сразу после неё для того, чтобы выразить, передать сабмиссиву истинные чувства, которые вы к нему испытываете. Уверьте его, что, как бы вы ни вели себя во время сессии, это не влияет на ваши реальные, настоящие эмоции. Напускное безразличие к сабмиссиву и пренебрежение им в течение пары часов в месяц, имеющее целью усиление, углубление ваших взаимных чувств, не означает, что вы вдруг начнёте себя так вести остальные 99.9% времени.

Препятствия - Точка зрения сабмиссива

Самое серьёзное препятствие, которое нужно будет преодолеть сабмиссиву - потеря собственной идентичности. Вы перестаёте быть нижним, о котором Доминант заботится, которого защищает, а порой и балует. Вы - животное или вещь, и для многих из нас в этом заключён внутренний конфликт. Отказаться от собственной идентичности нелегко, но, едва преодолев этот барьер, вы обретаете такую свободу от своего "я", которой не ведали раньше.

Ещё один ментальный блок - страх. Вы беззащитны, и всё в сессии призвано напоминать вам об этом. Потеря контроля означает риск, и баз абсолютного доверия Доминанту испытание будет суровым. Другой фактор страха - понимание того факта, что Доминант испытывает крайнее, максимальное ощущение своей полной власти, его "внутренний зверь" пробудился.

Всё это усугубляет чувство беззащитности, которое и так сильно. Вы знаете, что сейчас вы - не нежное дитя, каковым обычно являетесь для своего Доминанта, а животное или вещь, и этого достаточно, чтобы беспомощность ваша стала такой интенсивной, какой она только может быть. Эти ощущения служат катализатором полной самоотдачи.

Унижение также существенно для многих сабмиссивов. Превращение в лошадку или в сексуальную куклу представляет собой социальную деградацию, и вам придётся справляться с лишением себя социальной идентичности. Вы лишаетесь покрова, защищающего ваши благополучие и скромность: в жизни пони нет места стеснительности. Вы чувствуете себя так, как будто ваша нагая душа выставлена на всеобщее обозрение.

Это обнажение, выход из защитной скорлупы приличий и сдержанности - трудный процесс, но пользу его трудно переоценить. Очень скоро вы узнаете, что именно в вас мешает вам подчиняться Доминанту, отдаваться ему в полной мере. Факторы, препятствующие тотальной передаче власти, выйдут на свет, что даст вам возможность, поработав, устранить их, приходя в результате к более глубоким и взаимно обогащающим отношениям с человеком, в чьи руки вы отдали поводья для управления вами.

Заключение

Деперсонализация - одна из наиболее продвинутых Тематических практик. Она не для всех. Не сомневаюсь, что предмет нашего обсуждения вызовет самые живые реакции на обоих полюсах. Помните, что пределы и ограничения по самой своей природе могут раздвигаться по мере развития и углубления отношений с партнёром.

Я помню время, и не столь давнее, когда сама идея практик, связанных с деперсонализацией, совсем не была привлекательной ни для меня, ни для jade. Но мы росли и развивались вместе, и в какой-то момент осознали, что для нас обоих это может стать средством выражения нашей сокровенной потребности брать на себя власть / подчиняться. Мы смогли высвободить эмоции, которые обычно подавляются, не выпускаются наружу из страха потери к нам уважения окружающими.

Может быть, вы готовы ввести деперсонализацию в вашу Тематическую жизнь. Может быть, вы уже сделали это. Иные пока не дозрели, а кто-то не дозреет никогда. Надеюсь, что нам по крайней мере удалось пролить немного света на причины, по которым деперсонализация может быть привлекательной, и пользу, которую она может дать партнёрам.

Из цикла лекций D/s Lighthouse, © 1998 Lord Colm & jade.
Лорд Колм и Джейд
http://www.castlerealm.com/library/deperson.shtml

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Золотой дождь

Частые вопросы

В этой статье даны ответы на наиболее часто задаваемые вопросы о золотом дожде. Как всегда, ответить на всё практически невозможно, поэтому, эти заметки не являются исчерпывающими и не претендуют на это. Можно найти иные источники информации, и их довольно много. Здесь собрано лишь то основное, что нужно знать об этом виде игры и фетиша.

Как до этого можно дотрагиваться?

Стеснение и внутреннее сопротивление против золотого дождя и связанных с ним практик совсем не неестественны. Если вы не хотите это делать - не делайте. Вы не обязаны. Ваша сексуальность принадлежит вам и только вам. Имейте в виду, что "водные процедуры" включают в себя не только физический контакт с мочой или питьё мочи. С другой стороны, употребление внутрь или другие формы контакта с мочой не так необычны, как вы можете подумать. Хотите несколько примеров? - Пожалуйста.

Во многих культурах прикосновение к моче является частью косметических процедур и ритуалов, связанных с плодородием. Некоторые народности экваториальной Африки на основе золы, глины и мочи делают особую пасту, эффективно защищающую от укусов насекомых.

В некоторых арктических культурах моча используется для мытья, особенно зимой, когда мороз не позволяет обнажаться на улице, а жидкая вода дорога. Любой опытный специалист по выживании в экстремальных условиях скажет вам, что питьё собственной мочи поможет продержаться на день или два дольше (видимо, речь идёт о смерти от жажды - пер.), и что питьё утренней мочи, порой практикуемое среди арабских народов, представляет собой эффективный механизм запуска метаболизма после сна (в этих же целях кролики поедают свои утренние экскременты, а люди обычно пьют утренний кофе).

Во время Гражданской войны в Америке женщины-конфедератки собирали свою мочу и извлекали из неё калиевую селитру (ингредиент для производства пороха - пер.), использовавшуюся в военных целях.

Хотите посмеяться? В некоторых дохристианских культурах северной Европы старики принимали напиток, сделанный из красных мухоморов. Этот гриб содержит психоактивное вещество, которое в неизменённом виде выделяется из организма с мочой. Младшие члены племени собирали и пили мочу тех, кто отведал собственно зелья из мухоморов, и тоже приходили в состояние наркотического опьянения. Этот ритуал до сих пор в ходу среди тайных русских сект. Кстати, если вам придёт в голову идея наесться мухоморов, чтобы "словить кайф" - откажитесь от неё. Мухоморы чрезвычайно токсичны, и некоторые разновидности этого гриба смертельно ядовиты.

Как преодолеть смущение?

Возможно, вам хотелось бы попробовать игры с мочой, но даже подумать об этом, а уж тем более, попробовать - непросто. Имеет смысл пробовать начинать постепенно, осторожно, желательно наедине с самим собой. Например, пописать себе на руку, принимая душ. Это поможет свыкнуться с идеей и ощущением мочи на вашей коже (причём, скорее речь идёт именно о представлении, так как ощущения как такового там будет не особо много). Помните: все компоненты мочи растворимы в воде и немедленно полностью смываются. Никаких следов на теле они не оставляют, так что спокойно экспериментируйте, ничего не опасаясь.

После такой самоподготовки можно попросить партнёра присоединиться к вам в душе и продолжить эксперименты, уже совместно. Следующим шагом выключите воду и попробуйте познакомиться с ощущением струи мочи как таковой. Если станет страшно, кран всегда можно снова включить и полностью всё с себя смыть.

Если неподалёку от вас есть водоём (озеро, а может, и океан), войдите в него вместе, обнимитесь, и пусть моча течёт. Вы почувствуете струю и разницу температур, а воды вокруг достаточно, чтобы в ней всё быстро размылось. Ещё одна идея, воплощение которой может быт к тому же очень романтичным - выйти на улицу под летний дождь, промокнуть насквозь и при этом пописать.

Другие мягкие способы привыкания к играм с золотым дождём - смотреть, как мочится партнёр, не прикасаясь, заставить его потерпеть, прежде чем он сможет пописать, или попросту поговорить об этом, ничего такого и не делая. Можно заняться творчеством, придумывая друг друга необычные позы для мочеиспускания. Или попросить партнёра пописать в необычном месте или ситуации, например, во время прогулки в лесу или в парке.

Как об этом сказать?

Предположим, вы уже знаете, что раскрыть партнёру свои сокровенные желания не так страшно, как кажется. В конце концов, вы практикуете эротический обмен властью, не так ли? Значит, у вас, скорее всего, уже есть такой опыт. Конечно, золотой дождь - более деликатный предмет, чем флагелляция или бондаж. Но и это всего лишь вопрос коммуникации и открытости и честности друг перед другом, включая свои тайные, странные и пугающие фантазии.

"Эй, милая, я хочу пописать на тебя, ну-ка нагнись" - возможно, не лучший подход. Как же быть? Есть способ - не единственный и не единственно верный, но может помочь. Выберите интимный и расслабленный момент и заговорите о том, как вам нравятся прикосновения к партнёру. Вспомните поимённо каждую часть тела партнёра, до которой вам нравится дотрагиваться, и, если хотите, трогайте. Затем заговорите о ваших тайных фантазиях, откройтесь партнёру и наконец упомяните фантазию, касающуюся золотого дождя. Естественно, речь не идёт о манипулятивном заговаривании зубов, слова о восхищении партнёром не должны быть предлогом, прикрытием для "главного вопроса", вы действительно должны быть открыты и искренни.

Если с первого раза не сработает, отложите разговор и возобновите его через несколько недель, может быть, вы застанете более удачный момент. Или можно договориться с партнёром, чтобы он потерпел некоторое время и спросил у вас разрешения пописать. Это мягкий, нетравматичный вход в игру.

Среди иных способов - влажный массаж и использованием большого количества смазки в области гениталий, попытка довести партнёршу до вагинальной эякуляции. Ласкайтесь, обнимайтесь, занимайтесь любовью под душем, мойте друг друга: всё это тоже углубляет ваше интимное знание друг друга.

Проблема не в моче, а в её запахе: что делать?

Если моча неприятно пахнет, и именно это отталкивает, её можно развести, что значительно уменьшает запах. Например, питьё фруктовых соков или воды с высокой минерализацией делает запах менее резким. Такой же эффект даёт пиво (которое, кстати, увеличивает выработку мочи, если вы к этому стремитесь).

Рыба, яйца, мясо, а также бобы и орехи, напротив, усиливают запах. Поэтому, если вы накануне хорошо поели, или баловались орешками, имеет смысл развести мочу. Помните, важно то, что вы ели вчера, а не несколько часов назад. Никогда, никогда не ешьте спаржу, если вы намерены искупать партнёра под золотым дождём, она даёт совершенно ужасный запах. Кроме того, имейте в виду, что чем больше вы потеете, будь то от занятий спортом или от жаркой погоды, тем концентрированнее будет ваша моча, следовательно, тем резче будет её запах.

Наконец, обильное питьё воды всяко полезно, так как очищает организм. Вода разводит мочу, и чем больше вы пьёте, тем менее выраженным будет запах (и, кстати, вкус) вашей мочи. Ежедневно выпиваемые два литра воды приблизят вашу мочу на вкус к слегка солёной воде.

Весь этот беспорядок

Очевидно, что спальня - не самое подходящее место для приёма водных процедур, если вы не подготовитесь специально и не запасётесь большим количеством непромокаемых подстилок. Самое разумное - заняться этим в ванной (вы удивитесь, узнав, сколь многих сабмиссивов в особенности возбуждает кафель). Если вы всё же предпочтёте постель, обзаведитесь специальным родильным матрасом, который можно купить в магазине для беременных, он очень гигроскопичен и потому удобен.

Имейте в виду побочные эффекты чрезмерного увлечения играми с памперсами. Не стоит заставлять взрослого человека полностью опустошить мочевой пузырь в памперс и продолжать этот памперс носить. Пренебрегши этим советом, вы окажетесь не первыми, столкнувшимися с неприятным сюрпризом, когда переполненный памперс сваливается, не выдержав нагрузки, падает между ног партнёра и брызжет во все стороны. Но, конечно, в рамках сцены с унижением это может быть именно то, что вам нужно.

С точки зрения окружающей среды никаких противопоказаний против того, чтобы мочиться на землю, нет. Собаки, коровы и прочие животные делают это постоянно. Но всё же подходите к вопросу разумно. Так, не стоит устраивать золотой дождь на месте, где завтра кто-то может расположиться на пикник. И, пожалуйста, не писайте в бассейнах. Ещё одно предупреждение: в некоторых местностях и странах мочеиспускание в не отведённых для этого местах является правонарушением. Вас могут оштрафовать, а в некоторых азиатских и исламских странах такое поведение может навлечь на вашу голову очень, очень серьёзные неприятности.

Заключение

Бюро сексуальной информации Сан-Франциско сообщает, что если Топ употребляет наркотики, то анализ на тот наркотик пившего его мочу боттома будет положительным. Это может разрушить карьеру.

В учебнике для Вооружённых сил США отмечено, что категорически нельзя пить несвежую, некоторое время постоявшую мочу, в ней слишком много опасных бактерий.

Одна виртуальная рабыня, в течение долгого времени пившая, согласно приказу, всю свою мочу, была госпитализирована с тяжёлой почечной инфекцией.

Будьте благоразумны.

Статья подготовлена ассоциацией Albany Power Exchange на основе материалов Фонда PWERotics, © 1996-2000.
http://www.albanypowerexchange.com/BDSMinfo/watersports.htm

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Как правильно связать волосы. Полезные советы.

Многим по разным причинам нравится задействовать в бондаже волосы. Это значительно усиливает ощущение несвободы, чувствуется как что-то очень личное, интимное, может быть болезненным, унизительным и, кроме того, часто представляет собой эффективный способ зафиксировать голову неподвижно в нужном положении для принудительного орального секса и иных надобностей.

Связывать волосы порой непросто. Если вязать их не умеючи, они легко выскользнут из любого узла. Кроме того, выбор техники связывания зависит от типа волос. Конечно, с длинными волосами обходиться проще. Короткие и очень короткие волосы заставят повозиться. Иными словами, вам, скорее всего, придётся попробовать несколько разных техник, чтобы выбрать наиболее подходящую для вас.

Совет: Если волосы очень гладкие и выскальзывают из верёвки, воспользуйтесь лаком для волос. Он уменьшит скольжение и слегка склеит волосы как с верёвкой, так и между собой.

Не забывайте о житейских обстоятельствах вашего нижнего. Прядь волос, которая в течение некоторого времени была связана и оттянута, не сразу вернётся в своё нормальное положение, а будет торчать день или два, особенно если обычно человек ходит с распущенными волосами. Поэтому воздержитесь от бондажа волос, если вашему нижнему после сессии надо идти на работу или на важное собеседование.

Что бы вам ни показывали на картинках и в фильмах, всегда присутствует определённый риск. Любое резкое или неожиданное движение может закончиться выдиранием собственных волос, особенно если связанная прядь недостаточно толста. Чем меньше опыта у вас и вашего нижнего, тем более толстую прядь, а то и весь хвост, следует забирать под обвязку. При недостаточном опыте никогда никого не подвешивайте за волосы. В том числе не привязывайте за волосы человека, стоящего на цыпочках: потеряв сознание, равновесие, или упав, он может лишиться скальпа.

Итак, оговорив технику безопасности, давайте рассмотрим несколько простых приёмов связывания, не требующих ни особых навыков вязания узлов, ни специальных приспособлений, и доступных каждому.

1. Японская коса.

Японские Мастера предпочитают пользоваться для этой цели специальной рисовой верёвкой, но подойдёт и пеньковая, так как она имеет грубую фактуру. Это классический приём связывания длинных волос, основные преимущества которого состоят в том, что обвязку можно держать часами, если не сутками, и использовать как "заготовку" для разнообразных последующих воздействий. Если вы планируете такие воздействия (это, кстати, относится ко всем способам связывания волос), принимайте во внимание направление, в котором будете тянуть. То есть, если вы вязали в направлении вниз, никогда не тяните за связанные волосы вверх, так как давление в этом случае придётся не на весь хвост, а на одну лишь прядь, и это будет драть волосы. Разумнее всего для начала стянуть все волосы в один свободный хвост на затылке.

Нужно взять три или четыре тонких верёвки и сложить вместе. Подложить образовавшийся пучок верёвок серединой за хвост и обернуть каждый из концов вокруг хвоста два-три раза, примерно на треть длины всего хвоста, так туго, как только можете. Затем разделите волосы вместе с верёвками на три пряди и заплетайте туго (очень туго, как только получится), спускаясь по длине волос, насколько сможете. Потом отделите верёвку от волос и завяжите её концы (снова туго!) несколькими прямыми узлами. Теперь можно либо использовать оставшиеся концы вашего пучка верёвок (если они были достаточно длинными), либо прикрепить к ним ещё одну верёвку, и продолжить бондаж.

2. Сноп

Эта техника также годится только для длинных волос. Для неё тоже предпочтительна пеньковая верёвка толщиной примерно в карандаш. Возьмите прядь волос или весь хвост и начинайте вязать серединой верёвки. Оберните её один раз вокруг пряди, поближе к голове, и завяжите простым узлом. Теперь положите прядь поверх узла и завяжите ещё один такой же узел. Снова оберните верёвку вокруг пряди и повторите всё то же самое. Продолжайте повторять всю процедуру. Имейте в виду, что эта обвязка долго делается и столько же или ещё дольше развязывается, поэтому она не годится для ситуаций, когда вы ограничены во времени. Следите за тем, чтобы и обхваты вокруг волос, и узлы были туго затянуты, и учтите, что тонкая прядка или отдельные волоски могут легко выскользнуть из-под обвязки, несмотря на многочисленные узлы. Если это происходит, можно воспользоваться лаком для волос.

Совет. Если вы хотите проявить "особую жестокость", намочите волосы перед применением этой обвязки. Особенно это интересно, если вы намерены оставить обвязку на несколько часов. Тогда волосы высохнут под верёвкой, и это придаст им на день или два волнистость, которая может оказать на нижнего примерно такое эмоциональное воздействие, какое оказывают остающиеся после порки синяки. Иными словами, на нижнем останется что-то зримое, что некоторое время будет напоминать ему о сессии.

3. Кольцо.

Последний способ, который будет рассмотрен, - это использование кольца. Возможно, эта техника окажется для вас самой-самой, если волосы вашего нижнего не слишком длинные; кроме того, в случае, если вы не самый опытный Мастер, техника понравится вам своей простотой.

Можно воспользоваться любым кольцом. Возьмите прядь волос, пропустите сквозь кольцо и сложите над кольцом, завернув назад. Убедитесь, что кольцо закреплено на расстоянии трети длины волос от головы, а загнутая часть составляет две трети длины волос. Теперь тонкой бечёвкой или леской оборачивайте сложенную прядь, начиная от кольца и по направлению к голове. Закончив, снова заверните оставшийся хвост, на этот раз назад, и снова оборачивайте, теперь по направлению к кольцу, и, наконец, завяжите концы верёвки. Следите за тем, чтобы обматывать волосы так туго, как только возможно. Если вы всё сделали правильно, волосы почти наверняка не выскользнут из-под обвязки. Кольцо, конечно же, можно использовать как крепление для какого-либо бондажа. Возможности здесь бесконечны: можно привязать к кольцу заведённые за голову руки, можно пристегнуть кольцо к чему-либо, например, к крюку на стене или иному предмету. Кольцо делает возможным применение карабинов, поэтому описанная техника связывания волос сочетается с применением кожаных или стальных наручников, упряжи и тому подобных девайсов. Обвязку с кольцом также можно оставлять на волосах сколь угодно долго, если захваченная прядь не слишком тонка (в этом случае существует вероятность, что натяжение через некоторое время окажется чрезмерным).

Совет. Ввяжите в волосы два таких кольца, по одному с каждой стороны головы, и вы увидите, как богаты возможности их использования. Например, в сценах с унижениями, когда руки пристёгиваются к боковым сторонам головы, после чего можно приказывать выполнять разные действия, скажем, подать обед или налить напиток в бокал, что не только затруднительно и этим унизительно, но ещё и автоматически заставит нижнего тянуть самого себя за волосы, становясь как бы "самонаказанием"; или можно зафиксировать голову нижнего в позиции для принудительного орального секса.

Составлено по материалам Фонда POWERotics, © 2000.
http://www.fetishexchange.org/hairbond01.shtml

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Летучие верёвки Осады Эикити

Наверное, историками становятся те, кто не пошёл в следователи. Самое интересное в истории, как и в детективе, - белые пятна. История шибари таковыми изобилует.

Если верить англоязычным источникам, картина такова. В средние века существовало боевое искусство ходзёдзюцу – особая техника связывания противника. Кроме того, были распространены пытки с использованием верёвки. В мирную эпоху Эдо приёмы ходзёдзюцу применялись к заключённым и концу XIX века за ненадобностью ли, или в суматохе реставрации Мэйдзи эти навыки постепенно отмерли. При этом важно отметить, что никаких свидетельств о применении ходзёдзюцу в эротических целях не имеется. Это и неудивительно: в культурах, где отсутствуют социальные табу на проявления здоровой сексуальности, а именно такова была традиционная японская культура, половые извращения и не бывают распространены. Здесь возникает очевидный вопрос: как же так? Ведь в современном мире японцы заслуженно снискали славу чемпионов по части самых немыслимых девиаций?! Честно сказать, у меня нет правдоподобных версий для разрешения этого парадокса. Кстати, ещё одно белое пятно.

Как бы то ни было, вышло так, что художник по гравюрам (а одним из классических сюжетов гравюр укиё-э были изображения преступников) Сеию Ито, по совместительству оказался и садомазохистом. Что навело его на мысль заменить в своих произведениях воров и убийц на связанных женщин. Этим он и занялся вскоре после первой мировой войны. Правда, своих моделей он не рисовал, а фотографировал. Технический прогресс, знаете ли.

Далее источники расходятся. Мидори в своей книге пишет, что фотографии Ито публиковались в садомазохистских журналах в 20-е годы. Другие авторы утверждают, что первые СМ-журналы появились в Японии только в 50-е годы в результате специализации среди "жёлтых" изданий. Возможно, раньше, до войны, они существовали в виде подпольных порнографических листков. Во всяком случае, известность стилистика Сеию Ито (связанная страдающая женщина) получила в первой половине 50-х гг. благодаря эротическим журналам Kitan Club и Uramado, ставшим площадкой, на которой расцветало девиантное эротическое искусство. В 1961 году Ито умер, примерно тогда же журнал Uramado был закрыт цензурой. Его издатели вскоре переключились на порнографическую видеопродукцию более жёсткого, нежели бондаж, садомазохистского содержания.

А в 1965 году в Токио в помещении танцкласса сорокалетний Осада Эикити провёл первое публичное шибари-шоу. Известно, что Осада-сэнсэй родился в префектуре Тотиги, это недалеко от Токио, а учился в университете Хосеи в Токио. Интерес к садомазохизму зародился в нём ещё в студенческие годы, однако непонятно, как реализовался и развивался. Учеником или последователем Сеию Ито он не был – неизвестно вообще, были ли у того ученики. Может быть, Осада двадцать лет где-то в тихом углу учился вязать узлы. И в итоге научился. Научился так, что теперь именно ему мы обязаны тем, что искусство шибари вышло за пределы Японии и снискало огромный интерес у садомазохистов и эстетов самых разных культур, продолжая, однако, оставаться совершенно особым, несколько отдельным от мейнстрима, направлением БДСМ.

Осада был художником-передвижником. Он на протяжении 35 (!) лет показывал шибари со сцены частных клубов и стрип-театров. Отработав дней десять на одной площадке, перебирался на следующую.

Собственно, этими выступлениями Осада-сэнсэй и стяжал себе славу. Коронным номером Осады была одновременная работа с двумя моделями, которых он связывал с такой скоростью и изяществом, что движения его напоминали полёт, чем, разумеется, не преминули воспользоваться составители рекламных буклетов, окрестившие Осаду "Мастером летающей верёвки". А верёвки были яркими, разноцветными: Осада отказался от "аутентичной" конопли в пользу более броских синтетических верёвок.

В промежутках между шоу Осада проводил съёмки, писал в садомазохистских изданиях, практиковал как платный Топ и проводил семинары.

Тут необходимо ещё одно лирическое отступление. Японцы, как и китайцы, в силу крайней степени шовинизма не экспортируют свою культуру. А если и экспортируют – то только самый верхний слой, кич, национальную версию vodka, matryoshka и balalaika. Им это совсем несложно: поди, разберись в иероглифах, прочти за дежурной улыбкой да непрошибаемыми формулами вежливости, что у них на уме. С этой точки зрения отсутствие у искусства шибари собственной древней истории и традиции сыграло на руку нам, европейцам: с самого начала ничто не помешало поставить его на коммерческую основу, а там, где бизнес, границ не существует. Поэтому в числе учеников Осады оказались не только японцы.

Одним из его последователей стал живущий в Японии немец, выступавший под сценическим псевдонимом Dr. D.Vice (после смерти Осады-сэнсэя и в его честь он стал называть себя Осада Стив), известный Мастер и владелец ряда популярных коммерческих сайтов (Kikkou.com, Asanawa.com, Fetishjapan.com и др.). Имя Осады использует и его друг, сабиссив и модель, Одзава Кадзуми (теперь Осада Кадзуми), с которой Осада-сэнсэй работал в последние годы жизни. Сейчас она руководит семинаром и сама выступает с собственными шоу, в которых показывает в основном селф-бондаж; однако из её номеров наиболее известен "золотой мальчик" - связывание и подвешивание мужчин, полностью, включая волосы и лицо, обсыпанных пудрой золотого цвета.

Можно с уверенностью утверждать, что через своих учеников и последователей, а особенно через их сайты Осада-сэнсэй научил вязать очень и очень многих Мастеров по всему миру.

Сам Осада тоже неплохо зарабатывал на своём искусстве. В середине восьмидесятых аудитория его шоу доходила до двух тысяч человек за один вечер, а гонорар за такой вечер (в пересчёте на нынешний масштаб цен) – до пяти с половиной тысяч долларов.

Осада-сэнсэй ушёл со сцены в 1989 году, однако через два года его разбил инсульт и он на несколько месяцев оказался прикован к постели. Для реабилитации он решил вернуться к любимому занятию. У него это получилось и получалось ещё почти десять лет, правда, конечно, не с такой интенсивностью, как в лучшие годы, и за куда меньшие деньги: теперь его вечер стоил уже не несколько тысяч, а просто сто долларов. Закат сэнсэя был одиноким, он поддерживал контакт только со своей подругой Кадзуми и несколькими близкими друзьями и учениками.

Однажды промозглым зимним утром у старика жестоко разболелось сердце. Это был инфаркт. Однако вечером он выступал на сцене, его поддерживали под руки, и сразу после шоу увезли в больницу.

Ещё через несколько месяцев, в сентябре 2001 года, Осада Эикити умер в доме престарелых.

Логи о связывании

Мотив веревки в японском искусстве. Краткий исторический обзор

История японского искусства связывания верёвкой, как и многих других проявлений садомазохизма, неясна. Надёжность источников информации оценить нелегко, многое на поверку оказывается мифом или просто выдумкой. С этой оговоркой делюсь с вами информацией, почерпнутой в ходе исследований, дискуссий, а также уроков и впечатлений от знакомства с японским культурным наследием.

Японцы издревле имели дело с верёвкой и обвязыванием предметов, может быть, с самых истоков всей японской цивилизации. Ещё в период Дзёмон (10000 - 300 до н.э.) верёвка играла в культуре важнейшую роль. Само слово "Дзёмон" буквально означает "орнамент верёвки", а эпоха получила своё название в связи с широко распространённым мотивом верёвки в украшении гончарных изделий. С самых древних времён и до наших дней японские религиозные церемонии включают в себя широкое использование верёвки и обвязывания, что символизирует связь человеческого и божественного, а также отмечает священное пространство и время.

Сакральный смысл верёвки и обвязывания переходит из религиозной сферы в светскую. Вплоть до недавнего распространения западной культуры практически всё в Японии было как-то увязано вместе. Возьмём традиционный наряд: кимоно. На нём нет ни единой пуговицы, ни единого крючка. Оно завязывается, придавая телу стандартный ритуальный силуэт. Акт завязывания приспосабливал одежду к её владельцу, придавал платью идивидуальность. Даже военные доспехи состояли из элегантно связанных вместе пластин лакированного дерева. Какими бы скромными ни были дары, приносимые богам, вышестоящим или друзьям, они всегда затейливо заворачивались и изысканно обвязывались.

Эти обычаи дожили до наших дней. Яркий тому пример - традиция красивой и функциональной упаковки различных предметов в квадратный платок (фуросики), сложные плетения из шнура, которыми завязываются упаковки (мидзухики), и даже специальные способы заворачивать деньги, отдаваемые в дар. Всё это - иллюстрации культурной потребности японцев завернуть всё, что угодно, должным образом и с приличествующим случаю тщанием. С подарками не принято обходиться небрежно; их следует преподносить так, чтобы их вид был приятен получателю.

Изощрённое обвязывание различных предметов можно встретить в современной Японии в самых неожиданных ситуациях. Однажды на видеосъёмке СМ-сессии в Токио я видела, как оператор использовал верёвки для того, чтобы зафиксировать камеру и светильники в нужном ему положении, и эти узлы были столь же элегантны, как и бондаж на нежной плоти его модели. Для него это было настолько естественным, что он сделал это, даже не задумываясь.

Принимая во внимание, как глубоко искусство связывания и обвязывания уходит корнями в японскую культуру, неудивительно, что оно стало неотъемлемой частью военной техники, и как боевое искусство, и как средство пленения. В "Мрачную Эпоху" периода Сэнгоку / Муромати (примерно 1467-1600) долгие предшествовавшие ему мир и процветание разбились вдребезги, ввергнув страну в пучину разрушительных войн. В этом климате вместе с другими многочисленными боевыми искусствами возникло искусство пленения, транспортировки, допроса и пыток неприятеля. Тасуки-дори и Хобаку-дзюцу - традиционные приёмы захвата врага, а Ходзё-дзюцу - техника применения верёвки на уже взятом в плен противнике. Считается, что современное японское эротическое связывание уходит корнями именно в этот период.

Здесь западный читатель может задаться вопросом: почему в Японии не использовались другие материалы, широко применявшиеся в индоевропейских культурах для пленения и обездвиживания врага, такие как кожа, дерево или металл? В этом различии решающую роль сыграли экономические факторы и доступ к ресурсам. Островному народу, ограниченному тонкой полосой пригодных для сельского хозяйства земель, приходилось использовать свои скудные угодья для возделывания риса, а не выращивания скота, для чего требуются просторные пастбища. Поэтому кожа - продукт скотоводства - была для простых людей недоступной роскошью.

Тот же фактор технологического детерминизма и скудости ресурсов обусловил ограниченное использование металлов: несмотря на высокое мастерство в изготовлении мечей, широкое распространение металлов в повседневной жизни, сделавшее бы возможным появление металлических оков, в средневековой Японии было невозможно.

Дерево иногда появляется в рисунках, изображающих пленение, но чаще всего в них фигурирует бамбук. Имеющийся в изобилии, быстро растущий, простой в возделывании и разнообразный в применении, бамбук представляет собой практичный и широко распространённый как для связывания, так и для множества других целей материал. Точно так же материалы для изготовления верёвок были дёшевы, и их было много. В этих условиях именно верёвка стала естественным орудием захвата противника в плен во время войн.

В эпоху Эдо (1600-1868) правительство Токугава проводило уникальную политику поддержания мира, и войны прекратились. Её результатом стало беспрецедентное процветание всей нации, которое породило многочисленный класс мелких торговцев и подняло его на доселе невиданный уровень благосостояния и влияния. С этого времени "фамильное древо" верёвочных искусств заветвилось с невероятной интенсивностью.

Одна его ветвь продолжала расти в прежнем направлении строгого, но прагматичного управления преступниками и заключёнными. Стандартные формы боевого искусства были отполированы, доведены до совершенства в разных школах и детально кодифицированы так, что мельчайшие детали в цвете верёвки или способе связывания приобрели смысл и стали указывать на должность заключённого, тяжесть его преступления, время года и т.д. В эпоху Эдо военное искусство связывания по своей изысканности приблизилось к художественным искусствам. Такие школы боевых искусство существуют и по сей день, а полиция всё ещё пользуется верёвками, что представляет собой прямое наследие этой практики.

В то время как первая ветвь фамильного древа искусств верёвки продолжила линию традиционных военных техник, вторая ветвь росла в прямо противоположном направлении. Процветание, пришедшее в эпоху Эдо, породило многочисленный и влиятельный средний класс, а с ним - растущий спрос на развлечения и увеселения. Образы связывания верёвкой в самых различных контекстах помогали удовлетворять эти потребности.

Одним из самых популярных развлечений был театр Кабуки. Сегодня он считается классикой японского искусства, а в то время ещё не успел далеко уйти от бродячего балагана, каковым поначалу и являлся. Превращение Кабуки из массового увеселения для грубой толпы в высокое искусство сопоставимо с эволюцией, которую претерпели пьесы Шекспира со времён театра "Глобус". Как и Шекспир, Кабуки был предназначен для широкой публики, а пьесы были полны непристойных образов, включая нуреба (любовные и сексуальные сцены) и семега (сцены пыток).

Кабуки стал ещё более популярен после значительных усовершенствований технологии печати с деревянных оттисков. Очень быстро возникла целая успешная отрасль изготовления сувенирной продукции для поклонников. В продажу поступали печатные открытки и плакатики с изображением известных актёров и сцен, зачастую в наиболее горячих, из пьес.

Из такого скромного коммерческого истока родилось знаменитое и ныне уважаемое искусство Укиёэ - "изображение плавучего мира" (в стиле Укиёэ работали, в частности, знаменитые художники Хокусаи и Хиросигэ - пер.). Сексуальные образы (нуреба) или сцены пыток (семега) были популярным мотивом, что в конце концов привело к появлению плеяды художников, широко тиражировавших эротическое искусство. Этот процесс совсем не уникален для Японии. Например, в викторианской Англии или в Европе, где в это же время тоже бурно расширялся потребительский средний класс, имел место бум массового проникновения сексуальных образов в фотографию, рисунки и рассказы. Американским эквивалентом этого феномена стал расцвет в середине 1920–х гг. индустрии порнографических журналов и бульварных криминальных романов со связанными женщинами на обложках.

Многие популярные художники Укиёэ брали учеников для укрепления своей популярности и продления коммерческой жизни путём обеспечения наследования уникального стиля. Одним из последних мастеров Укиёэ, ориентированного на потребителя популярного искусства, был Сеию Ито (1882-1961). Несмотря на то, что сам он родился в период реставрации Мэйдзи, его стиль, безусловно, уходил корнями в традиции печатного дела эпохи Эдо. Он был не только традиционным художником и признанным мастером в изображении семега, но и поклонником садомазохизма, вдохновлённым сказками о пленённых принцессах, которые слышал от матери в девяти- или десятилетнем возрасте. Художественное чутьё на эстетику чувственности и личный сексуальный интерес привели к тому, что в 1919 году он начал фотографировать "наказанных женщин". На мой взгляд, это и была заря японского искусства эротического связывания в его современной форме.

К середине 1920–х гг. фотографии Ито уже публиковались во многих садомазохистских эротических журналах и, похоже, главной творческой движущей силой этих публикаций был он сам. Как сегодня источником вдохновения для многих становятся компьютеры и Интернет, так в то время технология фотографии подняла художественную эротику на новый уровень. Влияние стилистики Ито до сих пор отчётливо прослеживается в образном ряду современных произведений жёсткого связывания верёвками (кинбаку). Его характерная черта - спутанные, растрёпанные волосы связанной женщины. На этих шокирующих картинках женщина выглядит почти как привидение, а лицо её выражает тоску, страдание и растущий стыд. Взгляните на современные тщательно созданные популярные произведения, и вы заметите в них эстетику, созданную Ито.

После Второй мировой войны потерпевшая поражение Япония восстанавливала экономику, и вновь на сцену вышел голодный до развлечений средний класс. В начале 1950–х гг. начали издаваться несколько эротических журналов, специализирующихся на бондаже. Самый известный из них - "Китан Клаб" ("Клуб Странных сказок"), появившийся в 1952 г. На 1950–е гг. пришлось и возникновение клубов бондажной фотографии, напоминающих группы Ирвинга Клоу и Бетти Пейдж (культовый фотохудожник и его любимая модель - пер.) в США. Многотиражные садомазохистские / бондажные иллюстрированные журналы пережили бум, так как стали новым носителем заряда сексуальности, фантазий об обмене властью и эстетики, знакомой японцам с прошлого века. В это же время возникли и клубы, где бондаж демонстрировался публично, как шоу, во время которого мастера связывания верёвкой, называемого теперь шибари (сибари), совмещали потрясающие обвязки, впечатляющее подвешивание и нарочитую театральность действа. В 1960–е гг. страну объял социальный морализм, на время загнавший картинки, журналы и любителей бондажа в подполье, но они вновь вышли из тени, и ещё более широко, в конце 1970–х гг., когда моральный климат смягчился.

Сегодня, хотя японское искусство связывания верёвкой и садомазохизм всё ещё рассматриваются как нечто маргинальное, и то и другое достигает невиданных высот. Эротические журналы публикуют изображения связывания и унижения, а корни этих картин уходят в глубокое прошлое и представляют собой сочетание традиций использования верёвки в средневековых боевых искусствах и чувственной эстетики Укиёэ.

Стоит заметить также, что, хотя ранг Доминанта в Японии традиционно принадлежит мужчинам, меняющаяся роль женщин привела к тому, что в печатные издания, в театр и в связывание верёвкой вошла целая волна Доминантов-женщин, или "Королев" (Дзё-сама). Как и на Западе, нетрадиционная сексуальность, садомазохизм и фетиш всё громче заявляют о себе в масс-медиа и внедряются в общественное сознание, придавая свежий блеск старинному сиянию славы Мастеров и Мистресс верёвки современной Японии.

Эта статья представляет собой главу из книги: The Seductive Art of Japanese Bondage, by Midori, photographs by Craig Morey, Greenery Press, Emeryville, CA, 2001, © 2001 by Fire Horse Production, Inc.
Мидори

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Мумификация

Мумификация - несложная и недорогая игра, которая может принести много удовольствия. Мумификация приводит боттома в состояние беспомощности и сенсорной депривации, что позволяет ему расслабиться и плыть по течению, забыв о своих проблемах и полностью вверившись Топу. Топ получает радость и удовлетворение от ощущения полного контроля, удовольствия, которое он даёт боттому, и от того, чем можно будет заняться потом, когда мумия готова.

В этой статье мы опишем самый простой способ мумификации тела. Голову также можно оборачивать самыми различными способами, но это значительно замедлит процесс, так как потребует дополнительных мер предосторожности, в частности, оставления больших дырок для ноздрей и рта (маленькие дырки могут случайно закрыться сами). Для описания техники обёртывания головы понадобится отдельная статья.

Введение

Наиболее распространённый материал для мумификации - пищевая плёнка, которой вам понадобится около 75 футов, то есть примерно 23 метра (избегайте слишком тонкой плёнки, она рвётся во время наматывания) и несколько метров изоленты, желательно крепкой, на текстильной основе. Годится лента и серебристого цвета, но чёрная или красная смотрится элегантнее. Маска на голову, два маленьких ватных шарика и эластичный бинт - опционально.

Нелишней будет помощь второго Топа (или нескольких, если они в изобилии), который поможет придержать боттома, чтобы тот не упал. Это самый сильный из страхов, связанных с мумификацией, и боттома следует заверить, словами и действиями, что такого не случится. Если вы работаете в одиночестве, вы можете либо обернуть боттома сверху вниз до бёдер, а затем положить его на кушетку, которая должна стоять совсем рядом, и закончить ноги; либо продеть ему подмышками прикреплённую к потолку верёвку, которая будет его держать, и прислонить к стене или к колонне; потом, когда обёртывание закончено, его нужно будет надёжно примотать к опоре (стене или колонне), а верёвку осторожно снять: создаваемое ею давление под руками обмотанного плёнкой человека недопустимо сильно.

Меры предосторожности

Если Топ много знает и умеет, опытен, то из большинства правил есть исключения. В этой статье мы рассматриваем лишь базовую технику и не будем касаться более сложных приёмов, таких, например, как использование в сочетании с мумификацией кляпов, катетеров или трубок для дыхания. Перечисленными ниже правилами техники безопасности могут себе позволить пренебречь лишь очень опытные Топы, умеющие обеспечить безопасность для своего боттома.

1. Держите под рукой ножницы, которыми можно быстро срезать плёнку с боттома в чрезвычайной ситуации; имейте в виду, что это не моментальная операция (пользуйтесь хирургическими ножницами, то есть ножницами с одним тупым концом, их продают в аптеках).
2. Оставьте и нос, и рот открытыми для обеспечения нормального дыхания. Помните, ваш боттом обездвижен, поэтому проверяйте время от времени, и довольно часто, не задыхается ли он.
3. Если сессия обещает быть долгой, удостоверьтесь, что боттом предварительно помочился.
4. Если его ноги соприкасаются в щиколотках и в коленках (то есть, если на нём не надето сапог), используйте мягкие прокладки, например, ватные шарики, иначе тугое обёртывание создаст ненужный дискомфорт.
5. Если сессия длится долго, время от времени предлагайте боттому воды во избежание обезвоживания организма в связи с сильным потоотделением. Приготовьте полотенца, чтобы вытереть его, когда бондаж будет снят.
6. Если боттом начнёт паниковать, особенно когда лицо его закрыто маской, успокойте и подбодрите его, на несколько секунд сняв маску, развязав глаза. Велите ему медленно считать вслух в обратном порядке, от 10 до 1, это восстановит дыхание.

Обёртывание

Давайте оденем на нашего боттома сапоги и маску. Он развёл руки в стороны, а вы начинаете оборачивать его пищевой плёнкой со спины, по диагонали через ближнее к вам плечо, вперёд, снова по диагонали через грудь, по дальнему от вас соску, подмышкой, горизонтально вокруг спины вперёд, через грудь по ближнему к вам соску, по диагонали вверх, и затем через дальнее от вас плечо. Оборачивая плёнку вокруг груди, подложите на каждый сосок по ватному шарику и прижмите их сверху плёнкой. Зачем - узнаете чуть позже.

Теперь оберните отдельно каждую руку и каждую ногу, двигайтесь сверху вниз. Это делается для того, чтобы нигде кожа вашей мумии не соприкасалась с кожей. Обёртывать следует довольно туго, чтобы плёнка не соскальзывала, виток на виток нужно класть внахлёст, а не встык. Имейте в виду, что рулон легче разматывать, если тянуть плёнку от рулона как бы назад, снизу.

Затем боттом должен опустить руки по швам, а ноги поставить вместе (не забудьте о ватных прокладках). Начните с плеч, заворачивайте виток за витком, постепенно спускаясь. Когда вы оборачиваете грудную клетку, боттом должен сделать вдох и задержать его, это обеспечит необходимое пространство для расширения лёгких в процессе дыхания. Оставьте гениталии открытыми, перевернув рулон, когда вы проходите непосредственно над и под ними. Продолжайте оборачивать вниз, до сапог (конечно, при желании можно сапоги не использовать, а завернуть ноги полностью, даже каждый палец отдельно).

Для закрепления конструкции обвяжите тело поверх плёнки несколькими отдельными полосами изоленты. Обычно обвязка делается над грудью, под грудью, над гениталиями, под гениталиями (захватывая кончики пальцев рук), над коленями и над сапогами либо щиколотками. Для красоты грудь или ниже можно обмотать изолентой другого цвета крест-накрест. Изолента нигде не должна касаться кожи.

Не спешите. Мумификация сама по себе - целое событие, а не подготовительная работа для основной сессии. Она может занять полчаса, а то и дольше, если хотите, особенно если сопровождать свои действия подробными комментариями. С другой стороны, если вы соревнуетесь на скорость, имейте в виду, что зафиксированный рекорд - менее пяти минут!

Теперь обнажим соски. Ватные шарики, которые мы подложили, позволят нам разорвать плёнку в нужном месте, не поранив боттома. Возьмите скрепку, вдавите её в вату и вытяните шарик на себя. На грудь и на гениталии можно повесить красивые игрушки, мужские гениталии можно обернуть в эластичный бинт.

Вместо изоленты для верхнего слоя обмотки можно пользоваться цветными лентами, плёнкой, оборачивая вокруг тела скрестно. Можно добавить украшения из верёвки или сделать верёвочную сбрую. Включите своё воображение. Можно надёжно прикрепить боттома к колонне и поиграть с ним, а можно положить, одеть на него наушники, включить музыку, дать ему "поплыть" и отправиться готовить себе ужин. Только не забывайте время от времени проверять его состояние. Через час или два он забудет обо всех своих тревогах!

Обвязка бинтами

Ещё один распространённый материал для мумификации - бинты. Лучше всего подходят лошадиные бинты, которые продаются в шорных магазинах и похожи на эластичный бинт. Стандартный комплект из четырёх бинтов, каждый длиной 12 футов (примерно 3.6 м), стоит меньше 20 долларов. Вам понадобится два комплекта. Если удастся, покупайте бинты шириной 5 - 5.5 дюймов (12.6 - 13.9 см). Чёрный цвет, конечно, смотрится особенно стильно. Вам, правда, придётся самому срезать с них липучки. Здесь будет очень кстати чёрный колпак из спандекса.

Сложнее всего обвязывать плечи. Сначала пустите бинт (середину его) горизонтально через грудь по соскам, протяните подмышками на спину и затем скрестно наверх через плечи; потом вниз от каждого плеча, подмышкой, и снова наверх на это же плечо, но ближе к шее, и скрестно через грудь, концы бинта подоткните под первый слой обвязки на груди или на спине.

Затем заворачивайте ноги сверху вниз, начните высоко. Оберните руки, но не слишком туго. Наконец, прижимая руки к телу, обвяжите всё вместе сверху вниз, точно так же, как это делается с использованием пищевой плёнки, только не перекручивайте бинт в области гениталий. Подтыкайте конец каждого рулона под уже сделанные витки.

Естественно, бинт изолентой закреплять не нужно, а вот белая или красная верёвка, конечно, украсят ваше произведение.

Завершение

Позаботьтесь об опоре для боттома, когда будете срезать плёнку или снимать бинты, если, конечно, он уже не лежит. Освобождайте его от бондажа медленно: слишком часто непродуманная, "скомканная" концовка портит всю сессию. Снимите маску, но велите ему не открывать глаза. Вытрите его хорошенько, так как он, скорее всего, сильно вспотел (пожалуйста, приготовьте одеяло, после "бани", создаваемой плёнкой, боттом будет сильно мёрзнуть и может простудиться - пер.). Обнимите, поцелуйте, помогите спуститься с небес на землю. Если он попросит, чтобы вы снова его обернули - скажите, что вам нужно погладить плёнку, пусть приходит в следующий раз :-).

Джил Кесслер
http://www.altsex.org/bdsm/mumification.html

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Пажизм

История вопроса

Поиск Яндексом. Сайтов – не менее 201, страниц – 1086. Первые пять страниц ссылок дают, не считая объявлений о знакомствах, два кочующих с сайта на сайт определения:

Пажизм (от фр. page паж) - вид мазохизма, при котором половое удовлетворение наступает, когда выполняется роль с низким социальным статусом.

Пажизм (франц. page) - разновидность мазохизма, когда половое удовлетворение достигается при выполнении роли пажа или слуги. Выраженная форма пажизма — сервилизм.

Если кто не знал (я не знала), оказывается,

Сервилизм (лат. servilis — рабский), выраженная форма пажизма, когда мазохист играет роль раба, невольника (см. Мазохизм). К сервилизму относят и случаи, когда мазохист в своих фантазиях или в реальной жизни играет роль какого-либо животного (собаки, лошади, кошки и т. п.) и сексуальное удовлетворение наступает, когда на него надевают ошейник, сбрую, ездят на нём верхом и прочее, причём уровень сексуального наслаждения тем выше, чем более грубым, деспотичным и агрессивным выглядит второй партнёр. Некоторые сексологи (см. Сексология), правда, считают, что такого рода отношения могут быть своеобразной игрой, вплетающейся, хотя и необычно, в сценарий любовной прелюдии людей с садомазохистскими наклонностями (см. Садомазохизм).

В общем, страницы отечественной сексологии где раскрыли, там и закрываем: страшно далеки они от садомазохистского народа и не имеют никакого отношения к привычным нам языку и системе понятий.

Поиск Гуглем. На pagisme всего 32 ссылки, все франкоязычные, и среди них – ни одного BDSM-ресурса.

В отсутствии источников есть свои плюсы и минусы. Основной минус в том, что неоткуда списать. Но главный плюс – ничто не мешает изложить собственное представление о предмете, что я и постараюсь сделать.

Понятие

Пажизм – это фетиш на прислуживание.

Я бы отделила пажизм от бытового рабства. Всё же одно дело вымыть окна по весне, вскопать грядки под картошку или пролежать весь день на асфальте, ремонтируя автомобиль, и совсем другое - изящно подать Верхнему чашку душистого чаю или помочь Госпоже зашнуровать башмачок. Исполнение тяжёлой и грязной работы как BDSM-игра неизбежно несёт оттенок унижения, разумеется, тоже игрового, в то время как лёгкие и необременительные мелочи начисто его лишены.

Кроме того, одно и то же дело можно делать с разным к нему отношением. На сабмиссива в рамках Д/с отношений часто возлагаются, приказом или сложившейся внутри пары традицией, те или иные обязанности по прислуживанию Доминанту. Если их выполнение само по себе, как процесс, не доставляет непосредственного удовольствия, и такие действия осуществляются «потому что так надо» или «потому что Верхнему это нравится», о пажизме, видимо, тоже речи не идёт. С другой стороны, наслаждаться ублажением партнёра можно и без всяких Д/с-отношений, а просто в рамках БД-игры. Иными словами, Д/с и пажизм друг друга не предусматривают необходимо, но и не исключают.

Считается, что мужчины склонны к пажизму в большей степени, чем женщины. В принципе, элементы пажизма больше похожи на традиционный мужской шаблон гендерного поведения, чем на женский, так что, может быть, порой фетиш усматривают там, где имеет место лишь обычная старомодная воспитанность.

Что делать?

При наличии склонности к пажизму фантазия обычно сама подсказывает тысячу и один способ окружить партнёра заботой и оказать ему знаки внимания. Но если она вдруг притормозит, вам помогут некоторые маленькие подсказки. Например, можно:

1. Помочь снять и надеть одежду, обувь; привести одежду и обувь в порядок – почистить, погладить, аккуратно сложить или развесить, подать, когда будет необходимость.
2. Помочь при совершении туалета: наполнить ванну, потереть спинку или полностью вымыть, подать полотенце и халат, подержать туалетные принадлежности, расчесать волосы.
3. Сделать массаж, а может быть, если умеете, маникюр и педикюр.
4. Приготовить постель, взбить подушки; утром застелить постель.
5. Утром подать кофе или чай в постель.
6. Размешать сахар в его чашке с чаем, подливать чай и безалкогольные напитки (но прежде чем подливать алкоголь и класть дополнительные порции еды – нужно спросить).
7. По мере перемещения партнёра по дому носить за ним его сигареты, зажигалку, пепельницу, бокал с напитком, книжку и т.п.; следить за тем, чтобы пепельницы не наполнялись; подавать прикуривать.
8. Если партнёру захотелось чего-то, чего в доме нет, - предложить метнуться в магазин.
9. Пропускать вперёд, открывать и придерживать двери, поднести сумки (если Верхний партнёр – мужчина, то тяжести он, конечно, всё равно понесёт сам, а вот от дурацкого болтающегося пакетика с какой-нибудь ерундой его можно и освободить).
10. Предложить свои услуги в качестве живого предмета мебели – столика, пуфика, коврика, подсвечника.
11. Почитать книжку вслух.
12. Держать в вазе свежие цветы и регулярно их менять.
13. Припасти или приготовить его любимые лакомства, чтобы всегда было, чем побаловать.
14. Стараться по мере возможности сервировать стол, украсить блюда, прислуживать за едой, подавая необходимое и принимая ненужное.
15. Открывать и закрывать для него дверцу машины, в общественном месте озаботиться сдачей в гардероб и получением там верхней одежды, занять очередь в буфет, сходить в бар, заказать и принести напиток, расшевелить слишком сонных официантов.
16. Предложить сделать мелкие, но «ленивые» дела – сходить в сберкассу и оплатить счета, с кем-то встретиться от его имени, чтобы что-то передать.
17. Связать его по телефону с нужным человеком или сделать от его имени звонок, узнать для него необходимую информацию, например, о расписаниях, ценах, погоде и т.д.

В общем, для того чтобы придумать, где вы можете быть полезны, представьте себе его жизнь в самых мелких деталях, что он делает с утра и до вечера, и где и как вы можете вписаться, сделав его повседневные дела более лёгкими и приятными.

Чего не делать

Далеко не всем Верхним приятно такое дотошное внимание. Многие считают его назойливостью, некоторые испытывают неприятное чувство, будто их превращают в объект поклонения, как туземного божка, а иным кажется, что их душат в объятиях. Так что прежде чем разворачивать бурную деятельность по исполнению малейших прихотей партнёра и давать волю своим пажистским наклонностям, убедитесь сначала, уместно ли это в принципе, и в каких масштабах.

А затем уже шуршите себе на здоровье.

Пони-плэй

Устами владельца

Пони-плэй - одна из наиболее широко распространённых в БДСМ ролевых игр. В ней нижний принимает на себя роль животного и, как таковое, лишается того, что дозволено человеку, освобождаясь при этом и от ответственности.

Из человека можно сделать выездковую, упряжную или верховую лошадь. В выездке (именно в этой дисциплине я и специализируюсь) пони оценивается по её внешнему виду, аллюрам и стилю. Упряжные пони возят за собой маленькие тележки, а на верховых действительно ездят верхом. Как правило, в повозку запрягают двух девушек-пони. Юноши-пони используются в этих же дисциплинах, но чаще в качестве упряжных или верховых, так как девушкам труднее везти повозку и особенно работать под всадником. Постепенно популярность набирает четвёртый стиль пони-плэй - раббер-пони, декоративная практика, в которой пони одевается в тугой, плотный резиновый костюм, имитирующий очертания корпуса и морды лошади.

Ошибкой было бы считать пони бездумным, слепо подчиняющимся рабом. Двуногие лошади, точно так же, как их природные собратья, норовисты. Напуганная или рассерженная лошадь лягается.

Пони-плэй весьма популярна в Америке, хотя в Англии распространена значительно шире. Амуниция обычно состоит из корсета, сапог, упряжи на теле, хвоста и уздечки (ни в коем случае не следует пользоваться настоящим металлическим трензелем!) для пони-плей выпускаются специальные человеческие трензеля из резины; весь остальной ассортимент шорных магазинов вполне годится и для людей). Существуют специальные сапоги для пони-плэй в виде конских копыт. Голову часто украшают плюмажем.

Тренеру, наезднику или всаднику пользоваться специальной одеждой не обязательно, однако классический английский костюм для верховой езды - каскетка, камзол, высокие сапоги, бриджи, консервативный галстук у мужчин или шейный платок и булавка у женщин - всегда уместен.

При обучении пони тренер должен вести себя по отношению к ней твёрдо и уверенно, но без садизма, точно так же, как полагается обращаться с настоящими лошадьми. Умный тренер знает, как подчинить своенравную лошадь, не выходя из себя: для этого у него в руках повод и стек. Талантливый нижний, в свою очередь, полностью входит в статус животного, научается обходиться без речи, а ограничиваться для коммуникации ржанием и фырканьем, свыкается с "отсутствием" рук (выездковым и упряжным пони их завязывают за спиной) и в целом с обращением с ним как с лошадью, а не человеком.

Люди-пони, конечно, не могут воспроизвести аллюры настоящих лошадей, так как у них всего две ноги. Обычно от выездковых пони требуется особый шаг, требующий высоко, примерно до уровня промежности, поднимать колени на каждом такте. Более сложным аллюром является шаг с поднятием колена примерно до уровня талии. Порой такому шагу обучают и упряжных пони, но это не всегда практично, так как создаёт большую физическую нагрузку. Тем более не стоит требовать этого от верховых пони, хотя, конечно, если пони в состоянии справиться с такой задачей, если это не причиняет дискомфорта и повреждений (тренер несёт ответственность за здоровье своей пони), - тем лучше.

Пони-плэй - это:
Пони-плэй - это не:
Игра в животное
Дисциплина
Подчинение
Владение/послушание
Раскрытие, обнажение
Деперсонализация
Бондаж
Отдача
Индивидуальность
Скотство
Насилие
Рабство
Прислуживание
Бахвальство, бесстыдство
Деградация
Пленение
Дармовщина
Стандартизация

Устами лошади

В мою упряжь входят колокольчики. Лошади красивы, красив и звон колокольчиков. Колокольчики извещают о присутствии или приближении лошади. Иногда сабмиссивов обязывают носить на себе специальные "рабские колокольчики" вне контекста пони-плэй, и этот параллелизм напоминает о связи пони-плэй с БДСМ.

Амуниция имеет для пони огромное значение и состоит из набора приспособлений, создающих вкупе сильный бондажный эффект. В мою упряжь входят корсет, уздечка (трензель и повод), сбруя на тело с множеством колокольчиков, сапоги, шоры, хвост на баттплаге и плюмаж. Каждой пони полагается её личная упряжь. Лучше всего делать её на заказ: хоть это и дорого, но такая упряжь будет идеально подходить к телу пони и потому, если вы всерьёз увлечены игрой, затраты оправданы.

Превращение из девушки в лошадь занимает время, но результат стоит усилий. Я действительно чувствую себя лошадью. И дело не в том, чтобы переодеться в сбрую, это лишь первый шаг. Основная часть превращения - психологическое переключение с человеческого образа мышления на животный.

Пони-плэй создаёт интенсивный эротический контекст и плодотворную почву для углубления Д/с аспекта в отношениях. Для меня это сильная форма и степень подчинения. Для поддержания хорошей спортивной формы (в моём случае это внешний вид и аллюры) требуется дисциплина и тяжёлая работа. Я не хочу подвести моего Тренера, я хочу нравиться ему и зрителям, а потому я должна быть красивой пони.

Хорсман и ариелла
http://www.rks-society.com/ariella/ponyplay.htm

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Сенсорная депривация. Прольем Свет на Тьму и потерю Здравого Смысла

Что такое сенсорная депривация?

Определение из книги Screw the Roses, Send Me the Thorns, by Philip Miller and Molly Devon, гласит: "Сенсорная депривация: ограничение либо полное лишение сабмиссива возможности пользоваться осязанием, слухом, зрением, вкусом или обонянием в рамках сессии". Иными словами, речь идёт о лишении поступающих от органов чувств сигналов. Ограничение возможностей органов чувств - не слишком сложная задача, она решается без риска или с небольшим риском для сабмиссива. Но по мере приближения к тотальной депривации чувств сложность и риск возрастают. Приступая к этой практике, следует быть знакомыми с техникой, приёмами, а также возможными опасностями, чтобы не превратить взаимную радость в катастрофу.

С чего начать

Для того, чтобы начать познание воздействия и преимуществ сенсорной депривации, не требуется сложных приспособлений. Всё, что нужно, - обычные домашние принадлежности, здравый смысл и добрая воля партнёра. Если у вас всё это, включая партнёра, есть, вы можете начать с самого простого.

• Зрение. Повязка на глаза - простейший из экспериментов в области сенсорной депривации. Уверена, что большинство из вас уже пробовали побыть с завязанными глазами или завязать глаза партнёру. С этой целью можно использовать любую мягкую ткань, шёлковый шарф или специально сделанные девайсы. Результат один и тот же: сабмиссив лишается зрения. Очень просто.
• Слух. Затычки в уши или подушечки на уши - вот, пожалуй, и всё, что нужно, чтобы звук не попадал в ухо. Риска здесь совсем мало, за исключением опасности ввести затычку в ухо слишком глубоко, а результат с лихвой окупает затраты. Детали могут варьироваться, от наушников, используемых пловцами, или берушей, до специальных замысловатых колпаков, которые обычно конструируются так, что, помимо блокировки слуха, оказывают и иное воздействие.
• Обоняние. Обычно это последнее, заблокировать что приходит в голову. Также не требует особых приспособлений. Очень часто от идеи лишения обоняния приходится отказываться, так как при использовании на сабмиссиве кляпа или иного девайса, закрывающего рот, нос должен оставаться открытым, чтобы человек мог дышать. Закрыть нос можно изолентой, ватными подушечками, пластырем. Пожалуйста, будьте осторожны, экспериментируя на ноздрях.
• Вкус. И снова несложно. Закрыть рот или ничего в него не класть, вот и всё. Для усиления ощущения потери чувственных импульсов от рта и языка можно использовать кляп, но убедитесь, что вы не пытаетесь лишить вашего подопечного обоняния и вкуса одновременно, блокируя и нос, и рот: ваша цель - депривировать чувства, а не убить человека.
• Осязание. Это самое сложное в ансамбле. Нервные окончания располагаются на теле повсюду, и блокировка их всех попросту невозможна. Самое большее, что вы можете сделать, - ограничить поступление сигналов через кожу, закрывая чем-либо тело. Проще и эффективнее всего использование рукавиц (обычно в виде мешочка без пальцев - пер.) для того, чтобы невозможно было брать какие-либо предметы руками и ощупывать их. Самый же сложный способ ограничения осязания - обёртывание всего тела бинтами или пластиковой плёнкой. Кроме того, можно использовать латексные или виниловые комбинезоны, которые также ограничивают способность кожи воспринимать осязательные сигналы, хотя и не блокируют её полностью.

Что это даёт?

Главный вопрос: а зачем? В Теме, где столь важны чувственные ощущения, для чего кому-то может понадобиться какое-либо их ограничение? Тому есть несколько причин, и каждая по-своему важна для Доминанта и сабмиссива.

• Контроль. Лишая тело естественных механизмов восприятия информации от внешнего мира и самозащиты, мы значительно расширяем возможности управления как телом, так и душой. Сабмиссив становится беспомощным, а Доминант получает дополнительный инструмент усиления своего над ним контроля.
• Усиление других чувств. При лишении одного из чувств оставшиеся задействуются более интенсивно в попытке компенсировать потерю информации, обычно получаемой от заблокированного органа чувства. Часто приходится слышать о том, что слух у слепых людей значительно более острый, чем у зрячих, или о том, насколько глухие чувствительны к вибрациям различных предметов, что заменяет им звуки, которых они не слышат.
• Ожидание. Блокируя любой из органов чувств, мы заставляем сабмиссива томиться в ожидании последующих событий. Мы все знаем, что ожидание - один их самых действенных инструментов в арсенале у Доминанта. Одно оно способно многократно усилить отзыв сабмиссива на эротическую стимуляцию. Добавьте сюда ещё несколько простых фокусов - и удовольствие как для Доминанта, так и для сабмиссива будет огромным.

Введение в игру различных форм сенсорной депривации

Поэкспериментировав с разными органами чувств по отдельности, можно переходить к депривации сабмиссива двух и более чувств одновременно: если повязка на глаза и затычки в уши были так эффективны сами по себе - попробуйте их вместе. Чувствительность усилится в разы. Сабмиссив становится ещё более беззащитен, снизу вверх передаётся больше власти. Сделав сабмиссива слепым и глухим, вы ставите его на грань, отправляете в самые глубины зависимости от Доминанта, обостряете оставшиеся чувства.

Здесь хорошую службу может сослужить с умом сконструированный колпак (маска). Правильно сделанные колпаки блокируют одновременно зрение, слух и вкус, при этом не причиняя сабмиссиву сильного дискомфорта. Не все находят эти девайсы привлекательными, но своё дело они делают. Обычно сабмиссивы, на которых одевают колпак (маску), переживают ощущение беспомощности и некоторое унижение. Теряя свою идентичность, своё лицо, они внезапно превращаются в полу-неодушевлённый предмет. Некоторые стремятся к такому воздействию, для других оно, наоборот, нежелательно, но попробовать разок стоит. Доминанты порой недолюбливают колпаки, которые не дают им возможности видеть выражение лица сабмиссива во время сессии. Так что это дело вкуса и индивидуального выбора.

Каково это?

Каким образом действует сенсорная депривация? Каково удовольствие, испытываемое партнёрами? Попробую ответить на этот вопрос, вспомнив свой личный опыт. Вероятно, реакции у каждого человека индивидуальны, и наслаждение одной пары не будет таким острым, как у другой. С этой оговоркой поделюсь ощущениями, пережитыми мною в моём опыте сенсорной депривации.

Всё началось с повязки на глаза. Поначалу идея завязать мне глаза показалась мне несколько глупой: как это может научить меня подчинению? Но когда глаза были завязаны, а я отхихикалась, почти сразу я заметила резкие изменения в восприятии. Внезапно я перестала понимать, что происходит вокруг. Я напряглась в попытке уловить события в комнате. Мозг старался обнаружить что-то, что угодно, чтобы помочь мне справиться с неспособностью видеть. Каждый звук стал чрезвычайно важным. Вон там что-то шуршит... - и голова поворачивается, стараясь идентифицировать источник шороха. Шаги... кто это? Куда он идёт? Есть ли здесь кто-то ещё, о ком я не знаю? Внезапно любой звук приобрёл колоссальное значение, и я почувствовала, как реагирует всё тело, пытаясь собрать информацию.

Я ощутила себя беззащитной, слегка испуганной и странно обнажённой, хотя на мне была одежда. Звук голоса Хозяина стал гласом свыше. Мне нужно было его услышать, чтобы знать, что я в безопасности, чтобы успокоиться. В тишине я чувствовала себя заблудившейся. Где Он? Что Он делает? Не оставил ли Он меня здесь одну? Ох, напряжённость ожидания всё возрастала. Слыша звуки, я пыталась интерпретировать их. Что Он собирается сделать? Хлопок стека в Его руках эхом пронёсся сквозь моё тело, оно отреагировало так, как будто почувствовало стек на себе. И потом прикосновение, самое нежное, в моём восприятии усилилось стократ. Мозг извивался, стараясь понять, что же коснулось моей щеки: перо? кончики пальцев? Я заметила, что принюхиваюсь, чтобы собрать информацию. Я слышала запах Хозяйского парфюма. По усилению запаха я могла судить о Его приближении. Я слышала запах кожи мягкого флоггера у моего лица: боже, что Он собирается с ним делать? Каждый нерв обнажился в попытке узнать больше о том, что со мной происходит. Мне в руку лёг какой-то предмет, и я ощупывала его, определяя, что это: оно тёплое или холодное? мягкое или твёрдое? Внезапно важным стало всё.

Вы видите, как резко и мощно усиливается всё, что чувствует сабмиссив. А что получает Доминант? Чувство власти. Контроль. Доминант становится как кошка, поймавшая мышь и играющая с ней. Едва мышь решит, что ей удалось ускользнуть - цап! - она снова в кошачьих лапах. Здесь происходит то же самое. Как только сабмиссив приспосабливается к ситуации, в которой он лишается помощи какого-либо из органов чувств, Доминант добавляет новое воздействие. Укол или щипок за чувствительное место превращается в чувственный взрыв. Отрываясь от сабмиссива и застыв в молчании, Доминант заставляет того томиться в ожидании, попадать в зависимость даже от звука движений Доминанта.

С лишением каждого последующего чувства ощущения усиливаются. Лишите сабмиссива слуха, сделайте его слепым и глухим, и его обоняние немедленно станет суперострым. Информация будет восприниматься через поверхность тела. Даже малейшее движение воздуха не останется незамеченным. Мозг, лишённый своих обычных источников информации, переключается на те, что остались, выжимая из них всё, что может. Что-то касается губ, и нос принимается искать запах, язык стремится узнать вкус, чтобы понять, что это. (Для того, чтобы зайти так далеко, нужно настоящее, глубокое доверие). Из-за возбуждения обонятельных и вкусовых нервных окончаний этот шоколад божественно вкусен и ароматен, как никогда.

Что же будет, если заблокировать или ограничить все чувства? Трудно передать. Прежде всего, следует знать, как это делается. Мумификация - самый действенный из известных мне способов. Сначала эластичным бинтом или марлей обёртывается каждая из конечностей по отдельности, потом всё тело, затем глаза и уши накрываются ватными подушечками, и голова осторожно заворачивается в марлю, нос и горло остаются открытыми во избежание сбоя дыхания и спазмов гортани, которые могут вызвать рвоту. Часто блокируется и рот, чтобы лишить сабмиссива способности издавать звуки, а также ощущать вкус, высовывая язык. Когда всё готово, тело, как мумия, упаковано с ног до головы и обездвижено, сабмиссива укладывают на удобную плоскую поверхность.

Иногда для мумификации используют полиэтилен, в частности, пищевую плёнку. Этот метод менее эффективен, чем описанный выше, но даёт примерно то же ощущение беспомощности и в значительной степени блокирует органы чувств. Преимущество перед бинтами состоит в эстетике: плёнка прозрачна, и Доминант может видеть реакции сабмиссива. Лицезреть тело сабмиссива, его нарастающее возбуждение, порою очень эротично.

На этой стадии происходит полная, неописуемая трансформация. Сначала мозг по-прежнему ищет сигналы извне. Но нет ни запаха, ни образа, ни звука. Чувства концентрируются на осязательных импульсах. Сначала, пока тело знакомится с материалом, в который завёрнуто, оно даёт слабый ответ. Но не происходит ничего нового. Остаётся всего одно ощущение: ничто. Звук собственного дыхания приглушается. Бьётся сердце. Все чувства интернализируются, обращаются вовнутрь. Теряется преставление о времени. Прошёл час? два часа? целый день? как давно я здесь лежу? где я? что со мной будет? И обычные чувства заменяются странным ощущением свободы, самым странным из тех, какие я переживала. Замедляется дыхание, замирает пульс. Вы знаете, что вы ничем не управляете, от вас ничто не зависит. Вы абсолютно беспомощны, и всё, что остаётся - погрузиться в пучину собственного "я", до тех пор, пока вы вдруг не поймёте, что полностью свободны от собственного тела. Вы выходите из него. Душа освобождается и воспаряет. Вы попадаете в особое подпространство - в сабспейс. Но этот сабспейс, в отличие от создаваемого избытком острых ощущений, возникает из депривации всех чувств.

Когда Доминант решает, что довольно, и начинает снимать бондаж, реакция на возврат чувств почти болезненна. Прикосновения резки. Его голос - крещендо. Поток запахов - его тела, вашего тела - переполняет. Глаза, едва привыкнув к вернувшемуся свету, видят всё вокруг, каждую деталь. Тело становится одним гигантским органом чувства, упиваясь всем, что испытывает. Любое прикосновение, звук, образ, запах свежи и невероятно чувственны. Сабмиссиву требуется некоторое время для того, чтобы прийти в себя, и лучше всего, если в этом ему поможет Доминант, подбадривая и успокаивая. А потом с великой мощью может проснуться сексуальная энергия, а сила разрядки будет грандиозной.

Ещё несколько затей

Разные способы мумификации создают разные ощущения. Один из вариантов - "художественная мумификация", которая может стать сильным эротическим переживанием и для Доминанта, и для сабмиссива. Тело в данном случае оборачивается обычным способом, но вместе с телом под плёнку кладутся какие-либо предметы для усиления воздействия и привлекательности. Например, розу с острыми шипами можно дать сабмиссиву в руки, положить на живот или поперёк груди, так чтобы стебель слегка касался одного соска, или в ложбинку между ягодицами, или между бёдрами. По мере наложения слоёв плёнки усиливается давление шипов, усиливается странное наслаждение.

Можно использовать и фрукты. Зрелый очищенный банан между бёдрами, спелая земляника на грудях, гроздья винограда у поясницы и тому подобные украшения превращают сабмиссива в произведение искусства, а когда бондаж снят - во вкусный десерт. С опытом воображение разыгрывается, подсказывая всё новые и новые идеи.

Ещё один приём - полностью завернув всё тело, оставить некоторые его части открытыми, доступными для воздействия: соски, ягодицы, гениталии. Эти области становятся сверхчувствительными к каждому прикосновению и бурно реагируют на любую стимуляцию. Шлепки по обнажённым ягодицам, когда остальное тело полностью беспомощно и лишено чувствительности, почти невыносимо приятны. А только представьте себе, к чему может привести в таких условиях стимуляция сосков! Только не забывайте, что отзыв на эротическое воздействие, в том числе боль, усиливается многократно, поэтому интенсивность его следует снизить.

Меры предосторожности

• Сенсорная депривация в любой форме, даже если это всего лишь повязка на глаза, немыслима без такого уровня доверия, который компенсировал бы страх и беспокойство, создаваемые этими воздействиями. Поспешайте медленно, не стремитесь получить всё сразу. Ведь мы говорим о взаимном удовольствии, а не о пытке! Удостоверьтесь, что ваш сабмиссив готов к игре и хочет её. Успокаивайте его, он должен верить, что вы позаботитесь о его благополучии, когда он будет беспомощен. Прислушивайтесь к его реакциям: изменению дыхания, движениям; ведь по ним вы должны быть в состоянии судить, не зашли ли вы слишком далеко, не причиняете ли ему страданий. Это особенно - крайне! - важно, если вы используете колпаки (маски) или мумифицируете сабмиссива. Не допустите приступа панического ужаса: вам ведь нужно лишь некоторое напряжение ожидания и предвкушения неведомого. Не форсируйте темп, успокаивайте, подбодряйте сабмиссива, прежде чем перейти к следующему шагу. Если паника всё же началась - остановитесь и не возобновляйте воздействия, прежде чем полностью не снимете этот приступ.
• Помните о безопасности. Удостоверьтесь, что можете быстро убрать всё, что блокирует органы чувств вашего сабмиссива. И это правило приобретает критическую важность, когда речь идёт о мумификации. Хирургические ножницы для срезания бондажа должны быть у вас под рукой, а сами вы должны быть уверены, что знаете, как успокаивать сабмиссива, пока вы снимаете с него бондаж или путы. Как бы быстро вы это ни делали, какое-то время удаление бондажа занимает, и это время будет меньше, если ваш подопечный не потерял рассудок и не бьётся и извивается в приступе панического ужаса.
• Само место для проведения сессии должно быть безопасным. Ваш сабмиссив, лишившись помощи органов чувств, будет не в состоянии заметить опасность. Если мумифицированный сабмиссив стоит, обеспечьте поддержку: потеряв равновесие, он неизбежно упадёт. Сделать это можно, например, прислонив сабмиссива к столбу или шесту и, оборачивая, как бы прикрутить к нему, или пропустив подмышками верёвку, которая крепится выше его головы, прежде чем оборачивать тело. Ценным может оказаться помощник, который подхватит потерявшего баланс сабмиссива и не даст ему упасть. За недоступностью этих способов единственное, что вам остаётся, - это оборачивать полулежащего, облокотившегося на что-то сабмиссива, что неудобно, но значительно безопаснее.
• Никогда, повторяю, никогда ни на секунду не выпускайте сабмиссива, если он лишён возможности самостоятельно снять приспособления, использовавшиеся вами для депривации, из поля своего зрения. Это же правило относится и к практике бондажа как такового. Вы не вправе отвлекаться, когда кто-то беспомощен и не может позаботиться о себе сам. Вы не должны себе позволить даже отлучиться в туалет, имейте это в виду, прежде чем начать сессию. И, коль скоро о том зашла речь, удостоверьтесь заранее, что и сабмиссив входит в сессию, включающую в себя такой длительный процесс, мумификация, с пустым мочевым пузырём. "Хозяин, я хочу писать" - вряд ли вам будет приятно услышать это, едва завершив последний виток.
• Будьте готовы к неожиданностям. Пока оба вы не приобретёте достаточный опыт в области депривации, вы не знаете, какие реакции может вызвать это воздействие. Депривация лишает сабмиссива возможности воспользоваться обычным стоп-словом, поэтому договоритесь заранее, как он сможет подать вам сигнал, если почувствует, что пора прекращать. При полной мумификации порою единственным способом сообщить о том, что что-то не так, остаётся фырканье и раздувание ноздрей. Поймите это: его благополучие сейчас целиком и полностью в ваших руках. У вас должно хватать опыта, а в ваших отношениях - доверия и взаимной поддержки, чтобы играть в эти игры. Они не для новичков, они и не для всех опытных бдсмеров. Всегда мудро ограничиться малым во избежание несчастья. Например, оставить мумифицированному сабмиссиву возможность говорить - безопаснее, чем лишать речи, если это чревато приступом паники, который может поставить под серьёзный удар его физическое и эмоциональное благополучие.

Заключение

Сенсорная депривация - сильный способ пережить более глубокое, более зависимое взаимодействие между Доминантом и сабмиссивом. Простые её формы сопряжены лишь с незначительным риском, и при этом вполне в состоянии усилить эротизм в вашей интимной жизни. Более сложные способы, если вы хорошо справляетесь с рисками, дадут реакцию, которая удивит вас обоих. Как и всегда в Теме, действовать следует медленно и осторожно. Вдоволь насладитесь каждым сделанным шагом, прежде чем начать следующий: ведь у каждой стадии свои удивительные особенности, смакуйте их, не спешите. Что бы вы ни делали - делайте это, думая о безопасности. Просчитайте риски до того, как пробуете что-то новое, что может привести к неожиданной и нежеланной развязке. Действуя правильно, вы укрепите связывающие вас узы доверия и удовольствия.

Из дискуссионного цикла D/s Lighthouse, © 1997 jade.
Джейд
http://www.castlerealm.com/library/sd.shtml

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Унижение

Многие знают меня по рассылкам, на которые я подписана, и по дискуссионным группам AOL. Меня зовут Marianne, мой ник - BoundLady, и я принадлежу своему Хозяину, ABondager, вот уже четыре года. Мы состоим в отношениях 24/7, живём вместе и являемся активными участниками БДСМ-сообщества в Вашингтоне, округ Колумбия. Мой Хозяин состоит в правлении ассоциации BlackRose, а я сама принимаю живое участие в деятельности организации.

В этой статье я хочу изложить свои взгляды на унижение. Используя термин "унижение", я имею в виду одну-единственную вещь: игровое унижение, основное на принципах безопасности, разумности и добровольности. Я говорю не о тех случаях, когда кого-то опускают до такой степени, что страдает самоуважение человека, но о составном элементе Тематического антуража, когда нижнего ставят на его скромное место в рамках SSC.

Вы можете спросить: что делает меня "экспертом" в области унижения? Нет, конечно, я не эксперт, просто унижение - "это моё". Для меня оно представляет собой один из самых важных аспектов в БДСМ-отношениях и один из самых мощных инструментов в руках у Доминанта, гораздо более действенный, чем любая плеть. По-моему, важно, чтобы и другие осознавали, что унижение - это игра, соответствующая требованиям SSC, что это увлекательно, и что цель её отнюдь не в том, чтобы кто-то начал плохо о себе думать.

Легко могу представить себе отношения между Топом и боттомом, не включающие в себя элементов унижения, но когда дело доходит до Д/с, оно неизбежно возникает в силу того простого факта, что один из партнёров Доминант, а второй - сабмиссив. Один обладает властью над другим, занимает более "высокое" положение. Я принижаю себя, подчиняясь ему, но только ему. Я знаю, что меня не "меньше", чем его, но я занимаю нижнюю позицию, поскольку это нравится нам обоим.

Поэтому я считаю, что все мы в той или иной степени принимаем участиe в действиях, которые можно назвать унижением, некоторые чуть-чуть, другие - значительно. Например, если ваша лучшая ванильная подруга, знающая, что вы в Теме, увидит, как вас шлёпают, перегнув через колено, она наверняка подумает: "До чего это унизительно, как она может соглашаться на такое?!" Или, наблюдая вас стоящей на коленях перед Хозяином и целующей ему ноги, не сочтёт ли она это унижением? Скорее всего, так она и подумает, но вам так не кажется, потому что, с высокой вероятностью, вы часто делаете это, привыкли и не считаете это унизительным. Итак, да, мы все играем в унижение, мы все смиренны перед своими Хозяевами. И, да, по моим ощущением, унижение составляет самую суть игр с передачей власти. Границы допустимого в области унижения наиболее эластичны, и многие, практикующие его, даже не догадываются, что занимаются именно этим.

Почему же унижение снискало себе такую дурную славу среди "коллег по цеху"? Потому ли, что они рассматривают само слово "унижение" с ванильной точки зрения? А отчего бы тогда не взглянуть с точки зрения этих же самых заезженных стереотипов на слово "бить"? В БДСМ-отношениях избиение хорошо, а в ванильных - плохо. Унижение дурно в ванильном контексте, но, по крайней мере по моему мнению, оно является неотъемлемой частью Тематических отношений, в той мере, в какой осуществляется как безопасная, разумная и добровольная игра. Унижение имеет целью не снизить самооценку сабы, а поставить её в положение, в котором она будет делать для Доминанта то, чего не сделает ни для кого другого, заставить её демонстрировать своё подчинение.

Унизить можно по-всякому. Можно называть шлюшкой или малышкой. Можно перегнуть через колено и отшлёпать. Можно привязать к столу попой кверху. Можно смотреть, как она ходит в туалет, или отправлять в туалет по приказу. Всё это - унижение. И всё это чрезвычайно меня возбуждает.

Как же получается, что некоторые практики воспринимаются как унижение, а другие - нет, хотя объективно их тоже можно отнести к этой категории? Думаю, дело в частоте, с которой осуществляется то или иное воздействие. Например, целование его ног, шлепки через колено, стояние на коленях не создают у меня ощущения унижения, хотя рационально я осознаю, что таковым являются. Но мы делаем это постоянно, и в таких ситуациях я больше не чувствую себя приниженной, хотя это по-прежнему может привести меня в состояние сабспейса. А другие действия, специально направленные на то, чтобы ощущаться как уничижение, он совершает не часто. Я таскаю тапки в зубах лишь от случая к случаю, он не приказывает мне ежедневно ползать по полу и собирать грудями магниты с пола, он не каждый день вставляет мне в попу расширитель, чтобы проинспектировать мои внутренности. Поэтому, когда такое случается, я могу так ярко ощущать унижение.

Некоторые утверждают: "ничто не может унизить меня перед лицом Хозяина". Думаю, говоря так, они имеют в виду смущение. Я тоже не чувствую смущения, для меня смущение - отрицательная эмоция. Но я чувствую унижение, смирение, покорность, чувствую, как мне определёнными воздействиями указывают на моё место, и это хорошие чувства.

И тут всегда всплывает следующий вопрос. Если мне это нравится - почему это унижение? Я думаю, как раз потому, что нравится. Ибо когда с вами делают то, что вам не нравится и что для вас неприемлемо - это не унижение, это насилие. Точно так же, как шлепки по попе человека, которому они не нравятся - это не спанкинг, а насилие. Если кто-то, даже мой Хозяин, назовёт меня жирной свиньёй, я не смогу воспринять это как унижение в рамках SSC, которое мы используем в наших играх, я буду оскорблена. А, назвав "своей шлюшкой", он втолкнёт меня в сабспейс. У Хозяина есть своя теория, объясняющая, почему так происходит, но я не хочу воровать его идеи.

Унижение приводит меня в состояние сабспейса, как ничто другое. Делая для Хозяина то, что я не буду делать ни для кого другого, я испытываю трепет, чувство, которое не поддаётся описанию. Чувство "я сделаю для него всё", чувство "он воистину обладает мной", ощущение полной принадлежности и зависимости. Когда он шепчет мне на ушко: "Только совсем дрянная девочка может стать такой мокренькой, когда её шлёпают" - я улетаю, ухожу, я исчерпана, я его.

Применяя практики, связанные с унижением, следует помнить, что случайного партнёра нельзя подвергать жёсткому унижению. Слишком многое на кону. На кону эмоциональное здоровье человека. Введению в сессию этих элементов должно предшествовать обильное общение и глубокое знание партнёра. И нужно стоп-слово. Вы можете разрушить самые удачные отношения, неосторожно задев струнки, которые не следовало задевать, задев спусковой механизм. Даже если вы предварительно часами обсуждали допустимое, эти спусковые крючки могут выскочить из ниоткуда, внезапно, появиться из подсознания, где и живут, и разнести всё вдребезги, если вовремя не обратить на них должного внимания и среагировать неправильно. Что-то, что совсем не задевает меня, например, эпитет "шлюха", для кого-то другого может стать спусковым крючком, который немедленно испортит в лучшем случае сессию, в худшем - отношения.

Ещё один важный аспект - это выведение из сессии. Ласки, объятия, разговоры - всё это напоминает ей, что вы уважаете её как партнёра. Унижение служит не для того, чтобы опустить человека ниже плинтуса и оставить там. Напротив, этим инструментом вы сначала принижаете, а затем возвращаете назад, на прежнее, а может быть, даже на ещё более достойное место. Она должна быть уверена, что он знает, кто она на самом деле, и что он осознает, что она отдаёт ему своим подчинением.

Марианна aka БаундЛеди
http://www.leathernroses.com/generalbdsm/humiliation.htm

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Управление оргазмом. Обучение сабмиссива кончать по приказу

Внимание! применение техники, описанной в данной статье, может привести к необратимым результатам. Верхние, помните, что ключ к сексуальности вашего нижнего может оказаться жёстко привязан к вам и только к вам персонально навсегда. Повторяем: навсегда.
bdsm-howto.ru

Прежде всего давайте определимся, о чём идёт речь. Управление оргазмом состоит из двух базовых элементов. Первое - обучение сабмиссива задерживать оргазм, пока он не будет разрешён Доминантом. Вторая, гораздо более сложная техника, состоит в обучении сабмиссива испытывать оргазм по приказу, как правило, выраженному словами, без физической стимуляции, обычно необходимой для сексуальной разрядки.

Для чего нужно такое обучение?

Одним словом: для контроля. Отношения между Доминантом и сабмиссивом основаны на передаче власти, а у сабмиссива мало чего есть столь же интимного, что можно было бы отдать Доминанту, как собственный оргазм. Если сабмиссив может испытывать оргазм, принимает контроль над собой и разумно справляется с этим аспектом своей жизни, передача Доминанту права на оргазм может привнести в отношения глубину, которую трудно себе вообразить.

Передавая контроль, сабмиссив на чувственном уровне убеждается в том, насколько его тело принадлежит Доминанту. Для сабмиссива оргазм больше не разумеется сам собой как естественная кульминация сексуального акта. Удовлетворение отдаётся на усмотрение владельца, который может разрешить, отложить или запретить его по собственному усмотрению. Мастурбация перестаёт быть занятием, которому сабмиссив волен предаться, как только у него возникает настроение. Для этих ощущений также становится необходимым особое разрешение. Сексуальность сабмиссива полностью переходит в руки того, кому передан этот контроль, а сабмиссив не знает, когда он получит приказ отдать себя в распоряжение Доминанта, чтобы доставить тому удовольствие.

Тема 1: Отложенный оргазм

Обучение сабмиссива задерживать оргазм до тех пор, пока не будет получено разрешение кончить - распространённая Тематическая практика. Это относительно несложно, в случае если у сабиссива нет каких-то индивидуальных проблем, связанных с оргазмом. Обычные сложности с достижением оргазма - преждевременная эякуляция у мужчин и неспособность к достижению оргазма путём полового сношения или мастурбации у женщин. Если ваш сабмиссив страдает этими проблемами - обратитесь за квалифицированной специальной медицинской помощью.

Обучение начинается с переговоров. Коль скоро Доминант требует передачи контроля над очень интимным аспектом жизни, у сабмиссива могут возникнуть вопросы и опасения в связи с тем, что именно от него потребуется. Обсудите всё открыто и вдумчиво. Когда вы придёте к соглашению, можно начинать обучение.

Вниманию Доминантов: прежде чем начать обучение, вы должны быть хорошо знакомы с сексуальными реакциями вашего сабмиссива. Вы должны знать знаки приближающегося оргазма - такие, например, как изменения дыхания, покраснение кожи, изменение выражения лица, звуки, которые он издаёт, будучи на грани оргазма. Эти признаки всегда индивидуальны, и пока вы не будете точно знать, как именно кончает этот партнёр, не рассчитывайте на успешный контроль его оргазма.

Вниманию сабмиссивов: ваш Доминант - не телепат. Чтобы точно знать, когда именно вы приближаетесь к оргазму, ему нужна обратная связь от вас, он рассчитывает на неё. Ваше сексуальное возбуждение индивидуально, поэтому поначалу для изучения вашего тела партнёру нужна ваша помощь. Скажите Доминанту, когда вы приближаетесь к той точке возбуждения, после которой оргазм неизбежен. Если вам неудобно говорить во время секса, договоритесь о каком-то условном сигнале, который будет значить: "сейчас я уже не смогу остановиться". После нескольких сессий партнёр научится определять и "ловить" признаки вашего приближающегося оргазма.

Итак, начинаем

• С самого начала вы должны чётко довести до сознания вашего сабмиссива, что оргазм дозволен только по особому разрешению. На ранних стадиях обучения это условие должно сопровождать каждый сексуальный контакт. В дальнейшем необходимость в таком напоминании отпадёт, так как для сабмиссива это станет само собой разумеющимся.
• Каждый раз, занимаясь сексом, наблюдайте за признаками приближающегося оргазма сабмиссива. Если вы видите, что оргазм очень близко, но сабмиссив ещё не спросил разрешения кончить, напомните ему о его обязанности. Например, вы можете сказать самым "Доминантным" своим голосом: "твой оргазм принадлежит мне; ты не кончишь без моего разрешения". Это должно научить сабмиссива молить о позволении, когда наступает время. Поначалу каждую просьбу об оргазме следует вознаграждать немедленным разрешением, которое отправит партнёра в райские кущи оргазма. Это принципиально важный момент, так как таким образом закладывается прямая ассоциация между просьбой кончить и приятными ощущениями сексуальной разрядки.
• Каждый раз, когда сабмиссиву удаётся вовремя спросить разрешения, хвалите его, говорите, что вы довольны и горды его успехом. Говорите это, пока он кончает. Скажите и потом, после сессии. Сабмиссиву важно знать, что вы одобряете его поведение.
• С течением времени постепенно всё больше и больше задерживайте разрешение кончить после того, как сабмиссив обратился к вам с этой просьбой. Важно не перестараться, не обречь партнёра на провал с самого начала, преждевременно ожидая от него долгой задержки. Поначалу задержка не должна превышать нескольких секунд. Если же вы будет требовать слишком много и слишком быстро, партнёр может не справиться с собой в задержке оргазма и будет затем чувствовать себя виноватым.
• По существу принцип обучения прост: на ранних стадиях поощряйте успех немедленно и часто. Понемногу, по мере передачи оргазма под контроль, повышайте предъявляемые требования.
• Выше уже подчёркивалась важность знания сигналов приближающегося оргазма, которые у каждого человека индивидуальны. Но есть и некоторые признаки, общие для большинства. И у мужчин, и у женщин приближение оргазма сопровождается учащённым неглубоким дыханием и усилением сердцебиения. Ну и, конечно, если партнёр кричит, что сейчас кончит, к этому тоже стоит прислушаться.

  У мужчин мошонка утолщается, а яички плотно вжимаются в тело. Это обусловлено биологическим фактом, о котором вы можете не знать: без этого мужчина не может достичь оргазма, так что пользуйтесь этим для задержки оргазма. Вы можете осторожно оттянуть яички от тела, зажав мошонку между большим и указательным пальцами и потянув.

  Другой метод предотвращения оргазма - зажатие. Это делается плотным сжатием пениса между большим и указательным и средним пальцами непосредственно под головкой на три-четыре секунды. Затем нужно отпустить и выждать 15-30 секунд, прежде чем возобновить стимуляцию. Во время этого короткого "антракта" переключите внимание на другие части тела, чтобы возбуждение оставалось острым, но немедленная необходимость в оргазме спадёт.

  У женщин признаки сексуального возбуждения включают в себя набухание и покраснение, вплоть до тёмно-красного или глубокого лилового цвета, гениталий. Грудь в области декольте и щёки могут покрыться румянцем, молочные железы набухают, на них проступают вены. Соски напрягаются, ареолы вокруг них могут набухать. Кроме того, клитор может решить сыграть с вами в прятки и уйти под прикрывающий его колпачок кожи (подсказка: это верный знак близкого оргазма).

  Чтобы задержать оргазм, снизьте интенсивность стимуляции, в особенности стимуляции клитора. Переключите внимание на другие зоны на несколько секунд, пока волна наступающего оргазма не схлынет. Если внутри у неё что-то есть (пенис, пальцы, дилдо), остановитесь, возможно, надо будет вынуть.

  Продолжайте повторять этот цикл доведения почти до оргазма и затем его предотвращения до тех пор, пока не насытитесь криками и мольбами сабмиссива. А потом, когда сабмиссив в очередной раз подойдёт к грани оргазма, разрешите кончить.

• Будьте последовательны. До тех пор, пока сабмиссив не придёт к желаемой вами степени контроля, резкие изменения предъявляемых к нему требований могут пустить под откос весь ваш труд. Иными словами, с того момента, как вы начали обучение, запретите оргазм без разрешения. Категорически и безусловно. А если вы намерены пойти дальше и обучить сабмиссива кончать по команде, всегда используйте одно и то же слово или фразу для того, чтобы дать разрешение кончить.
• Не забывайте о главном: цель оргазма - удовольствие для вас обоих. Беспечность или нереалистичные, завышенные ожидания Доминанта могут кончиться потерей всякого удовольствия от секса. Сабмиссивы всегда хотят угодить своим Доминантам - помогите им, стимулируя успех, а не провалы.
• Что делать, если сабмиссив кончил без разрешения? Поначалу без этого не обойтись, точно так же, как нельзя в мгновение ока научиться бежать марафон. Сабмиссиву нужны время, ваше терпение и практика. Много практики. Чем больше, тем лучше. На первых стадиях обучения можно немного хитрить: если вы видите, что партнёр не успел спросить разрешения, но вам уже ничем не остановить оргазм, сами дайте приказ кончить, поскольку сделать ещё что-то уже слишком поздно. Так вы по крайней мере поддержите связь между приказом кончить и оргазмом. А после секса поговорите с сабмиссивом и напомните ему - поначалу деликатно - что его оргазм принадлежит вам. Если самовольный оргазм продолжает оставаться проблемой, возможно, вам придётся заново обсудить весь этот аспект ваших отношений. Также надо будет критически оценить применяемые вам самим подходы к обучению. Конечно, вопиющее пренебрежение сабмиссивом вашими требованиями следует пресекать так, как вы обычно пресекаете любое иное неповиновение с его стороны. Но если дело заходит так далеко, я всё же посоветовал бы поискать в ваших отношениях другие сферы, в которых вы можете осуществлять контроль. Хроническая неспособность сабмиссива соответствовать предъявляемым к нему требованием, приводящая к тому, что вам приходится постоянно его наказывать, - верный путь убить весь секс в ваших отношениях.

Тема 2: Оргазм по команде

Оргазм по команде - Святой Грааль сексуального контроля. Он так же неуловим, как мифическая святыня, которую искали крестоносцы. Научить другого человека кончать по словесному приказу - цель, которую многие преследовали, но немногие достигли. Почему это так трудно? Частично в сиу биологических причин, частично из-за индивидуальных различий в сексуальной отзывчивости разных людей, и в очень большой степени из-за неэффективного обучения.

Обучение сабмиссива кончать по приказу требует тщательно продуманного подхода и терпения. Доминант должен хорошо представлять себе классические принципы обусловливания: помните собаку Павлова, о которой вам рассказывали на курсе введения в психологию в колледже? Кроме того, в силу биологических факторов овладение техникой оргазма по приказу у мужчины намного труднее, чем у женщины.

Звоним в колокола

Как и при обучении отложенному оргазму, ключ к успеху - в немедленном поощрении (выраженном разрешением кончить) желаемого действия (просьбы кончить). Это увеличивает вероятность повторения такого поведения в будущем. К тому мы и стремимся. Когда сабмиссив освоил требуемое от него поведение, можно (на самом деле, нужно) снизить частоту поощрения с тем, чтобы поведение закрепилось.

Посмотрите, как мы делаем это, задерживая оргазм. Прежде всего устанавливается условие: дать понять, что на оргазм нужно получить разрешение. И затем мы немедленно разрешаем сабмиссиву испытать оргазм (это и есть наше поощрение), как только он попросит. Постепенно мы начинаем вводить временной интервал между просьбой и разрешением (а порой можем и просто отклонить просьбу, не разрешить). Но сейчас, в отличие от обучения задержке оргазма, мы должны ещё и дать сабмиссиву ассоциацию оргазма с чем-то отличным от стимуляции гениталий. Это самое трудное.

Поначалу мы достигаем этого, увязывая момент оргазма с нашим словом, всегда одним и тем же. Слово (словосочетание) надо придумать так, чтобы оно отличалось от лексики, используемой нами в обычных разговорах, иначе результата не будет. Произносите это слово тогда, когда сабмиссив бьётся в оргазме. Зачем? - Чтобы создать у сабмиссива рефлекс, в котором это слово означает оргазм.

По прошествии многих сессий (речь может идти порой об очень долгом промежутке времени, ведь все люди разные) вы постепенно заменяете позволение кончить этим словом. Когда сабмиссив просит разрешения на оргазм, вы вместо "да" (или другого используемого вами знака согласия) говорите своё слово-триггер. К этому времени ваш сабмиссив уже знает, что слово-триггер эквивалентно разрешению, так как оно уже увязано с его оргазмом, и можно рассчитывать, что оно станет сигналом для наступления оргазма.

Удостоверившись в наличии чёткой связи между просьбой об оргазме и вашим словом-триггером, переходите к следующему шагу: приказу оргазмировать (выраженному этим словом), прежде чем сабмиссив просит разрешения, но очень близко к тому моменту, когда он сделал бы это. Вы таким образом даёте сигнал: прямо сейчас! Не ждите, что всё получится с первого раза. Сначала скорее всего вы столкнётесь со следующим: услышав команду, сабмиссив постарается кончить как можно скорее. Помните, что на этой начальной стадии для того, чтобы получить разрядку по команде, ему всё ещё нужно уже быть близко к оргазму, а также нужна физическая стимуляция.

По мере продвижения постепенно снижайте интенсивность физической стимуляции, но поддерживайте очень высокую степень сексуального возбуждения, продолжая использовать слово-триггер, когда вы хотите наступления оргазма.

При этом понемногу вытесняйте физическую стимуляцию ментальной. Включите "голос" - вы знаете, тот самый свой "Доминантский" голос, от которого сабмиссив тает в сладкой и влажной дрожи. Применением этого особого тона вы можете научиться доводить сабмиссива до той же степени сексуального возбуждения, достижение которой ранее требовало телесной стимуляции. Это необходимый элемент обучения оргазму по приказу, так как роль триггера играет не только слово как таковое, но сложный комплекс: сочетание слова, голоса, которым вы его произносите, возбуждённого состояния сабмиссива и некоторых других факторов.

Если звёзды будут благоприятствовать и если вы всё делали правильно, через некоторое время наступит момент, когда сабмиссив будет в состоянии испытать оргазм вообще без физического контакта, а всего лишь в ответ на ваш приказ. Но даже если вы и не достигнете такого результата, надеюсь, сами попытки доставят вам много удовольствия. В любом случае, бессмысленно ожидать, что даже самый обученный и отзывчивый сабмиссив сможет кончать лишь по команде, вне какого-то эротического контекста. Не надейтесь, что он ни с того ни с сего начнёт корчиться в судорогах, пока вы вычёсываете блох из кошки.

Предостережение. Если продвижения в обучении нет, своре всего причина тому не в сабмиссиве, а в неэффективности методов, применяемых Доминантом. А может быть, сабмиссив в силу индивидуальных особенностей своей сексуальности просто не в состоянии освоить этот сложный уровень обусловливания. Убедившись, что все усилия тщетны, бросьте попытки и найдите иной способ получения удовольствия. Нет смысла превращать секс в сплошное расстройство, ведь ваш партнёр прекрасно понимает, что неудовольствие ваше проистекает из его неспособности дать то, что вы от него хотите. Есть множество других чудесных занятий, которые дадут вам много радости.

Заключение

Если вы решите ввести этот способ передачи власти в ваши отношения, помните о том, какая большая ответственность ложится на Доминанта, ведь речь идёт об абсолютном контроле над сексуальным удовлетворением сабмиссива. Используйте эту власть с мудростью. Потребность в сексуальном удовлетворении относится к числу основных человеческих нужд. Успешные долговременные отношения в большой степени базируются на взаимном удовлетворении этой потребности. Заботьтесь о своём сабмиссиве: без сексуального удовлетворения, пусть хотя бы путём мастурбации, мало шансов на то, что он долго останется вашим. Отношения должны служить удовлетворению не только ваших потребностей.

Лорд Колм
http://www.castlerealm.com/library/release.shtml

Перевод © [BDSM-HowTo.ru]

Ходзёдзюцу

Ходзёдзюцу - это средневековое японское боевое искусство связывания пленника верёвкой. Этими навыками владели воины, выполнявшие полицейские функции. Слово "ходзёдзюцу" состоит из трёх частей: "хо" (этот иероглиф также читается "тори"), что значит "хватать", "арестовывать", "захватывать", "дзё" (иероглиф также читается "нава") - "верёвка", и, конечно, "дзюцу" - "искусство", "умение". Таким образом, иероглифы, составляющие слово "ходзёдзюцу", можно прочитать и как "торинава-дзюцу".

Умение связывать требовалось для одновременного решения двух практических задач: не дать пленнику бежать, но при этом сохранить его жизнь, что было актуально в период междоусобных феодальных войн, когда пленник мог быть обладателем важной информации либо был ценен как заложник, которого можно было обменять на захваченных противником вождей своего клана. Ещё одной сферой, где применялось связывание, было уголовное производство: задержание, конвоирование и допрос подозреваемых в совершении преступлений. В силу ряда обстоятельств в Японии в этих целях, равно как и для осуществления многих других действий из повседневной жизни воинов (взнуздывания и седловки лошади, подъёма по стене, привязывания лодки, боевого облачения и др.) использовалась именно верёвка.

Вообще, различные средства и способы обездвиживания пленников, от верёвки до кандалов и колодок, в средние века применялись практически во всех странах, но разработать столь сложную, в мельчайших деталях продуманную систему и возвести её в ранг искусства смогли только японцы. Ходзёдзюцу входило в набор навыков, обладать которыми должен был каждый воин, и наибольшее распространение получило в кровавый период междоусобных войн Сэнгоку Дзидай (1467-1568). Нижние чины полиции, комоно, официальные помощники (дружинники) гойо-укики, а также неофициальные помощники, многие из которых были обычными бандитами, переметнувшимися на сторону власти, и назывались окапики, обучались основам ходзёдзюцу. Согласно некоторым источникам, связывать противника считалось ниже самурайского достоинства, и эта работа доставалась обычно досинам, то есть самому нижнему слою в среде самураев, и их подчинённым, которые, зачастую имея дело с высокопоставленными пленниками, конечно же, стремились не причинить им вреда, чтобы невзначай не навлечь беду на свои головы, а всего лишь эффективно связать и доставить в целости и сохранности по назначению. В автобиографических записках Араи Хакусеки (1657-1725), главного советника сёгуна Токугава Иэнобу, рассказывается, как его отец отругал его, застав подростком за метанием верёвки, и объяснил, что сам, будучи на службе, всегда носил с собой верёвку, но лишь на случай, если у помощников её при себе не окажется, и никогда ею не пользовался, так как это не подобает знатному лицу.

Пленников связывали по-разному, в зависимости от их происхождения и положения в обществе. По способу связывания можно было определить, к какому сословию (дворянскому, воинскому, крестьянскому, ремесленническому, торговому, монашескому, священническому или же к нищенскому) принадлежит как сам пленный, так и тот, кто его захватил. Кроме того, если человека признавали виновным в чём-либо, способ связывания указывал и на совершённое им преступление. Особые приёмы были разработаны для обращения с теми, у кого сильные руки, с особо гибкими людьми (в частности, с ниндзя, некоторые из которых могли сами вывихнуть себе сустав, чтобы высвободиться), а также с пленниками, ведущими себя агрессивно, впавшими в безумие, и с женщинами. В зависимости от решаемой задачи варьировалась длина используемой верёвки, от полуметра (и даже меньше - для связывания пальцев рук и/или ног) до более чем десяти метров. В основном верёвки делались из туго скрученного льняного волокна, отбитого до мягкости. Шёлковые верёвки использовались редко из-за того, что шёлк скользит, и в основном для тренировки на соломенных или бумажных чучелах. В некоторых случаях полагалось применять пеньковую (то есть изготовленную из волокна конопли) верёвку.

В эпоху Эдо (1603-1868) для указания на статус пленника и совершённое им преступление верёвки стали окрашивать в разные цвета. Так, белая верёвка означала мелкое правонарушение, а синяя - тяжкое преступление. Высокопоставленных пленников иногда связывали фиолетовой верёвкой, тех же, кто происходил из низших слоёв общества, - чёрной.

Согласно другим источникам, цвет верёвки определялся исходя из менее прагматичных соображений и соответствовал принятой символике для обозначения четырёх времен года и соответствующих им четырёх сторон света (пленник сажался лицом в этом направлении) и четырёх мифических существ - покровителей: синий - весна, восток, дракон; красный - лето, юг, феникс; белый - осень, запад, тигр; чёрный - зима, север, черепаха. В дни собаки (конец июля - начало августа) применялась жёлтая верёвка. Позднее эта символика была отброшена, а цвет верёвки, белый или индиго, стал указывать лишь на то, какое подразделение полиции занимается этим заключённым.

Следует вспомнить, что японцы крайне чувствительны к вопросам достоинства и чести. Быть связанным считалось позором, а унижение страшнее смерти. Поэтому при нарушении правил связывания к ответу могли призвать и самого блюстителя порядка. Поскольку виновным в преступлении человека может признать только суд, до вынесения приговора подозреваемых, хотя и связывали, но обозначали это эвфемизмами наподобие "оборачивания" и не завязывали верёвку узлами, и тогда это уже не считалось позором. В таких случаях вместо узлов верёвку закрепляли скользящими петлями, крепили зазубренными крюками к одежде либо пропускали концы сквозь металлические кольца и держали за них.

Узлы вязались также в зависимости от конкретной поставленной задачи, их было великое множество, как простые и быстрые, так и скользящие, самозатягивающиеся в случае сопротивления арестованного или его попыток высвободиться. При конвоировании группы пленников их связывали одной длинной верёвкой в цепочку друг за другом за запястья. Обычная длина верёвки, использовавшейся для сопровождения одного пленного, составляла около семи метров. В принципе для того, чтобы связать противника, в дело шло даже сагэо - верёвка для привязывания ножен самурайского меча.

Кроме того, техника вязки выбиралась в зависимости от требуемой степени обездвиживания пленника. Можно связать руки так, что пленник может, например, есть, но не может вступить в схватку, ноги - так, что он может стоять, но не может идти, или может идти, но не может бежать, или может отойти лишь на определённое расстояние; а можно и зафиксировать его так, чтобы он вообще не шелохнулся.

Верёвку для ходзёдзюцу держали сложенной так, чтобы при разматывании она не путалась, и хранили в рукаве или кармане кимоно, длинные верёвки иногда затыкали под оби. Наиболее важной задачей было подавить сопротивление врага в то время, как его связывали, причём только одной рукой, так как другая в это же время занималась верёвкой. Потому большую помощь оказывало знание тайцзи, то есть активных точек на теле человека. Порой для того, чтобы пленник вёл себя смирно, его клали ничком, а над его шеей втыкали в землю меч лезвием вниз, что отбивало желание шевелиться.

Помимо верёвки, как уже отмечено, в ходзёдзюцу применялись и другие приспособления, как, например, зазубренный крюк на верёвке, который метали в убегающего врага. Зацепившись за одежду, крюк валил человека с ног, и его хватали до того, как он успевал освободиться. Затем его опутывали замысловатой верёвочной паутиной, полностью его обездвиживавшей. Крюк также вставляли пленнику в рот или втыкали в узел причёски, чтобы подавить сопротивление.

Четыре основных правила ходзёдзюцу состоят в том, чтобы:

1. Не позволить пленнику высвободиться;
2. Не причинить ему физического или психического вреда;
3. Сохранить технику вязки в тайне;
4. Сделать обвязку красивой.

Интересно, что, поскольку конкретные приёмы варьировались в зависимости от местности, при транспортировке преступника по стране непосредственно перед тем, как передать его в руки конвоя из другой провинции, его освобождали от верёвки, чтобы даже коллеги не могли подсмотреть, как он связан. Конвой обычно состоял из четырёх человек, и пока один вязал, остальные становились вокруг в кольцо, и не только для того, чтобы преступник не мог бежать, но и чтобы скрыть процесс от любопытных глаз.

Связывание верёвкой использовалось и в качестве пытки. Фиксация в позе лобстера (ноги скрещены и подтянуты вплотную к плечам спереди, руки сложены за спиной и зафиксированы, руки и ноги через плечи стянуты так, что попытка опустить ноги задирает руки, и наоборот) или подвешивание на заведённых за спину руках, даже если верёвка обхватывает торс и руки не выламываются из суставов, уже через довольно короткое время начинает причинять острую боль, а допросы на востоке осуществляют очень и очень неспешно.

Приёмы ходзёдзюцу, наряду с техникой бросания верёвки и обездвиживания захваченного противника, были впервые формализованы в рамках школы Такено-ути Рю (XVI век) и затем вошли в репертуар многих (до 150) рю, то есть школ боевых искусств, в том числе дзюдо.

С реставрацией Мэйдзи (1868) искусство ходзёдзюцу пришло в упадок. В современной Японии мастеров ходзёдзюцу осталось очень мало. Одним из них был покойный сэнсэй Симицу Такадзи Даи из школы Синдо Мусо, который с поражающим воображение проворством и изяществом захватывал и связывал противника. Однако почти во всём в Японии существует преемственность, и ходзёдзюцу не умерло совсем. В арсенал полицейских до сих пор наряду с наручниками входит и двухметровая верёвка. Ею удобно пользоваться при задержании сопротивляющегося правонарушителя (например, буйного пьяного) или нескольких человек; в последнем случае их привязывают друг к другу. Верёвкой в Японии огораживают от публики места происшествий, используя её как кордон. Кстати, использованием верёвки японская полиция обязана именно сэнсэю Симицу Такадзи, продемонстрировавшему своё мастерство специальной комиссии в 1927 г. и затем преподававшего ходзёдзюцу полицейским в рамках курса дзюдо. Запрет на занятие боевыми искусствами, введённый после поражения Японии во Второй мировой войне, не затронул ходзёдзюцу, рассматривавшееся к этому времени уже как неотъемлемая часть навыков патрульного полицейского. В послевоенный период основные приёмы были адаптированы к потребностям современной жизни.

Ходзёдзюцу - интересная и таинственная составная традиционных боевых искусств, в полной мере отражающая специфику японского мировоззрения.

Текст представляет собой компиляцию, составленную на основе статей: Hojojutsu, Hojojutsu - The Art of Tying, © Paul Richardson, Art of Style: Hojo Jutsu - The Japanese Art of Roping and Binding, Torihimo - Special restraining rope of the feudal Japanese police, Hojojutsu, © Richard Clever, 1998.

Чувственность шибари

Японское искусство эротического связывания, или шибари, в ряду BDSM-техник стоит особняком из-за специфического эстетизма и характерного, спокойного и сосредоточенного настроя партнёров, необходимого для успешного проведения сессии шибари. Этот вид воздействия не предполагает кипения страстей, верёвка не создаёт резких, экстремальных телесных ощущений и, как правило, не причиняет боли. Многие не видят в шибари чувственной составляющей, замечая лишь внешнюю красоту обвязки, и поражаются, что же движет трудолюбием Мастера и терпением его модели, необходимыми, чтобы обвязку создать, ведь это довольно долгая и тонкая работа. Даже среди практикующих шибари порой встречается прагматичный подход: освоение и применение этой техники мотивируется сочетанием эстетической привлекательности и утилитарной задачи фиксации нижнего партнёра для дальнейших, в частности, садомазохистских или сексуальных, воздействий. В этом, конечно же, нет ничего предосудительного. Просто досадно, что огромный эмоциональный потенциал, который несёт в себе искусство шибари, и который, коль скоро человек завязан, уже обеспечен, он есть, его нужно лишь услышать, порой остаётся незадействованным.

Как и почему действует верёвка, и что это может дать партнёрам?

Воздействие верёвки. Правда и вымысел.

Как известно, далеко не все традиционные обвязки шибари ограничивают (или существенно ограничивают) подвижность. Так, карада (обвязка торса в виде сетки) или синдзю (обвязка груди, напоминающая верёвочный бюстгальтер) практически не стесняют движений, их можно носить часами, в том числе и под одеждой. Первый и главный эффект шибари - ощущение верёвки на теле, ощущение её текстуры, линии, лёгкого давления узлов, чувство охвата и поддержки торса. Всё это вместе взятое обеспечивает чувственное восприятие контуров своего тела, на которое мы обычно не обращаем особого внимания (подобно тому, как не замечаем, что постоянно смотрим на кончик собственного носа), напоминает о нём и помогает сосредоточить на нём внимание.

Ограничение подвижности при обвязках, предусматривающих частичную или полную фиксацию - второе по значимости воздействие. Тело поставлено в условия физической, буквальной несвободы, лишено самостоятельности, беспомощно. Таким образом, во-первых, в осязаемой форме предстаёт глубокий и разнообразный символизм несвободы и беззащитности, причём не "вообще", а в контексте сессии именно с этим Верхним партнёром, с тем, кому отдана свобода, то есть, в контексте отношений с ним. Во-вторых, сигнал о переключении внимания внутрь с внешних объектов, за их недоступностью, становится ещё более императивным.

Наконец, шибари - это красиво. Понимание красоты и довершает психологический акцент на своём теле, и вызывает чувство благодарности к Мастеру шибари - к человеку, сделавшему женщину красивой.

Иногда утверждают, что обвязки воздействуют на биологически активные точки на теле человека и таким образом создают эффект точечного массажа шиа-цу. Эта гипотеза не представляется достаточно обоснованной. Дело в том, что точечный массаж - это стимуляция строго определённых точек определённым способом и в определённой последовательности, в зависимости от поставленной задачи. При связывании этого, конечно, не происходит. Совпадения мест расположения биологически активных точек и зон, по которым проходит верёвка, случайны, в чём можно легко убедиться, сравнив "карту" биологически активных точек и "географию" традиционных обвязок. Первое, что бросается в глаза, - что верёвка никак не касается главных скоплений активных точек, расположенные на стопах, на пальцах рук и на ушных раковинах. Что же касается зон запястий и щиколоток, также обильных активными точками, то точечный массаж принято начинать с их стимуляции, в то время как вяжут их, наоборот, в последнюю очередь из соображений техники безопасности. Полностью исключать какого-то акупунктурного эффекта шибари нельзя, однако, даже если он и есть, из-за подчинения связывания совершенно иным принципам, нежели точечный массаж, этот эффект пренебрежимо мал.

Второе распространённое представление, которое вызывает гораздо большее изумление в силу очевидной (в отличие от таинственной акупунктуры) своей ошибочности - это мнение, что верёвка непосредственно стимулирует эрогенные зоны. Это попросту не так. Конечно, у каждого человека возбудимость разных эрогенных зон различна, но в общем наиболее важными на женском теле являются: гениталии; соски и молочные железы; "кошачье место" между лопатками; загривок, затылок, ухо, подбородок; внутренние поверхности бёдер; кисти рук и стопы. В основных обвязках верёвка минует все эти места, за исключением гениталий: грудь обвязывается над, под, снаружи или изнутри основания молочной железы; по спине, как правило, верёвка идёт также над и под эрогенной зоной, что связано с функциональной задачей обвязки груди; голова, кисти рук и стопы обычно не задействованы вообще; а внутренная часть бедра, даже если и охвачена верёвкой, не даёт оснований делать столь далеко идущие выводы. Кроме того, эротическая стимуляция осуществляется всё же поглаживанием или мягким трением того или иного места, а верёвка на теле довольно статична и создаёт ощущения обхвата и лёгкого давления. Что касается генитальных обвязок, в которых верёвка непосредственно соприкасается с половыми органами, то сами эти ощущения, взятые в отрыве от эмоционального контекста, далеко не всем доставляют удовольствие. При слабой обвязке они незначительны, при тугой - скорее, напоминают "резь" от слишком тесной в промежности одежды. Если текстура верёвки не скользкая (а она не скользкая, а то и колючая, у всех верёвок из натурального волокна), тем более, никакой механической эротической стимуляции не происходит. Конечно, все люди очень разные, возможно, чья-то чувственность воспринимает именно такое воздействие, однако в целом представление о том, что верёвка между ногами возбуждает женщину - такой же миф, каким являются мифы о получении женщинами эротического удовольствия от езды на велосипеде или верхом.

Восприятие верёвки.

Итак, основные факторы воздействия шибари - это ощущение тела, ограничение подвижности и эстетизм.

Ощущение тела

Ощущение верёвки означает необычно, непривычно сосредоточенное восприятие своего тела и позы. Очерченное верёвкой тело легче рассматривать и чувствовать как бы слегка отстранённо, осмысленно, концентрируясь на возникающих чувствах и в полной мере переживая, смакуя их. Можно осознавать те или иные части тела в отдельности и "слушать" их. Верёвка, обнимая торс, подчёркивает дыхание и сердцебиение. Тело таким образом из простой оболочки, некоего материального деятельностного аппарата, источника ощущений становится их адресатом, в каком-то смысле обретает самостоятельное, "умное" существование. Удивительно, насколько это похоже на принципы йоги. Классические позы нижнего в шибари совпадают с основными йогическими асанами редко (хотя на картинках, изображающих некоторые из них, на мой вкус, сильно не хватает верёвки :) ) и скорее всего случайно, но смысл йоги - не в асанах. Точнее, любое положение тела в пространстве может быть асаной, и это определяется не тем, куда вытянута рука или как согнута нога, а восприятием тела, ощущениями от позы, которые задают логику положения тела и подсказывают всю его архитектуру. Принять асану - это не столько встать определённым образом, сколько почувствовать одновременно всё тело таким, каково оно применительно к этой позе. А когда асана сделана правильно, об этом говорит не преподаватель в классе и не зеркало. Об этом говорит внезапное и очень острое внутреннее чувство лёгкости, парения, свежести и какой-то чистоты, несмотря на то, что тело в это время напряжённо работает и некоторые мышцы растянуты до предела. Это же самое чувство невесомости у меня является одним из существенных компонентов бондажного сабспейса. Возможно, не у меня одной. Поэтому позволю себе порекомендовать практикующим шибари воспользоваться одним из правил йоги, которое гласит, что в любых положениях шея и лицо должны оставаться полностью расслабленными, чтобы ум не участвовал в работе тела, а наблюдал за ними со стороны.

Пассивность ограниченного в подвижности тела также обладает огромным потенциалом чувственного воздействия. Лишение возможности действовать "на передачу" переключает человека "на приём". На приём сигналов от органов чувств, прежде всего, осязательных (ещё более этот эффект усиливается при депривации, например, завязывании глаз и/или ушей, запрете говорить или использовании кляпа). Это помогает извлечь из них максимум, полностью их пережить и почувствовать, познать особость, уникальность и неповторимость каждого прикосновения. Именно поэтому, наверное, в традиционном шибари предпочтение отдаётся грубым, даже колючим верёвкам из пеньки или джута: они чувствуются не только в местах наибольшего натяжения, но по всей длине. Переключение коммуникации между партнёрами с обычной (речь, взаимные прикосновения, мимика, жестикуляция) на скудную, обусловленную дефицитом механизмов обратной связи со стороны нижнего, обостряет эмпатию. Это удивительное переживание близости, даже слияния, единства двух человек, не только несёт огромную одномоментную эмоциональную нагрузку, но и, несомненно, способствует углублению взаимопонимания между партнёрами и в целом укреплению взаимоотношений между ними.

Описанные позитивные переживания не приходят сразу, им нужно учиться, искать нужное чувство, ловить и запоминать его.

Основное препятствие, мешающее спокойно и расслабленно заново познакомиться с телом и услышать непривычное разнообразие и глубину ощущений, - нелюбовь к собственному телу. Мы все несовершенны. Мы все, кроме самих фотомоделей, не похожи на фотомоделей. Шибари может помочь научиться прощать телу то, что оно не вписывается в стандарт 90-60-90 (потому что ведь это прощает Мастер, иначе бы он не возился с верёвкой и не разглядывал бы потом долго и с удовольствием своё произведение, а наоборот, выключил бы свет и прикрыл бы чем-то некрасивое, чтобы его не было видно), но только тогда, когда научиться прощать действительно хочется. Если же недовольство своим видом зашло так далеко, что отвлечься от него не удаётся никакими средствами, а кукла Барби видится как эталон счастья, то от сессии шибари лучше отказаться вообще, так как тогда она может предстать нестерпимым унизительным воздействием, обострённым беспомощностью, и вылиться в лучшем случае в истерику.

Другой фактор, препятствующий концентрации внутрь себя, - это "чрезмерная" экстравертность нижнего. Человеку, по своему темпераменту не склонному к созерцательности, покою, пассивности, возможно, даже некоторой нелюдимости, а наоборот, энергичному, активному, непоседливому, учиться быть нижним в шибари значительно сложнее. Кстати, именно такие нижние обычно пытаются превратить сессию шибари в спортивное состязание с Верхним, немедленно принимаясь выпутываться из бондажа. Просто потому, что им скучно лежать (сидеть, стоять, висеть) спокойно. Конечно, и в этом есть своя прелесть. Конечно, каждый получает то удовольствие, какое умеет. Стоит ли "перевоспитывать" такого активного нижнего, и если стоит, то зачем, - решать его Верхнему. При обоюдном желании "перевоспитаться", безусловно, можно, хотя это непросто и небыстро, и может даже оказаться небесполезным для повседневной жизни нижнего, например, поможет ему развить усидчивость, способность к концентрации и т.п.

Ограничение подвижности

Бондаж вообще и шибари в частности относят к BDSM именно в силу физической беспомощности связанного нижнего. Помимо непосредственной, буквальной передачи власти над обездвиженным телом, связывание несёт в себе глубокую и многослойную символическую нагрузку. Что же происходит с нижним благодаря тому, что он недееспособен и беззащитен?

Прежде всего, беспомощный человек нуждается в заботе и попечении. Как ребёнок, которого кормят с ложечки, переворачивают с боку на бок, укутывают, если холодно, и раскрывают, если жарко, укачивают, чтобы успокоить. Игровое воссоздание детского статуса может обусловливать психологический регресс в детство, освобождение от ответственности, от необходимости думать и принимать решения, возвращает в состояние безмятежной невинности, создаёт идиллический настрой. Верхний, в свою очередь, входит в роль Родителя, умиляется своему подопечному, радуется возможности позаботиться о нём.

Затем, поневоле снимаются ограничители сексуальности. Что бы со связанным человеком ни делали, ему, как в классической шутке, остаётся одно: расслабиться и получить удовольствие. Выражаясь метафорически, путы на теле развязывают путы в голове, потому что не остаётся ничего, кроме как принять происходящее, смириться с ним. Неслучайно шибари изобрели именно японцы, чья культура строго целомудренна. Описанный выше эффект тонкого и глубокого ощущения своего тела, возникающая жадность до прикосновений, вкупе со снятием ответственности за "неприличный" вид и поведение, дают возможность забыть на время о социальных условностях, комплексах и предрассудках, заложенных пуританским воспитанием. Акцент на сексуальности усиливается тем, что традиционные обвязки подчёркивают прежде всего грудь и гениталии.

Герои гениальных "Кукол" Такеши Китано бродили по городам и весям, связанные верёвкой. "Мы с тобой одной верёвкой связаны", - пел бард. Мы говорим об узах любви, о связи сердец, о привязанностях, о пленительности. В образе верёвки заложен глубокий любовный символизм. Поскольку любовь - вещь непостижимая и в некотором роде эфемерная, развивать эту идею в подробностях вряд ли стоит. Но тем, для кого любить - значит безоговорочно верить и отдавать себя, с одной стороны, и заботиться и беречь, с другой, шибари поможет выразить лирические чувства.

Наконец, обездвиживание - это квинтэссенция власти, полной физической свободы делать с человеком что угодно, тотального контроля над всем его существом, а с позиции нижнего партнёра - абсолютной покорности и смирения. Связанный человек не может ни сражаться, ни спасаться бегством. Он может лишь отдаться на милость того, в чьём распоряжении оказался. Для этого требуется огромное доверие, только оно способно преодолеть страх. Ни в одной из BDSM-практик нижний не отдаёт себя столь полно и непосредственно осязаемо, как в бондаже. Здесь передачу власти можно увидеть и потрогать. Таким образом создаётся психологический "якорь", партнёры будут помнить это чувство и после того, как верёвка снята. Порой мне кажется, что люди, утверждающие, что их отношения, за исключением бондажных сессий, полностью ванильны, не вполне отдают себе отчёт в том, что психологическая и телесная память о состоянии власти / подвластности в никуда не уходит, она сохраняется как фактор, влияющий, пусть, возможно, и совсем незначительно, на формат повседневных отношений. Этот фактор лучше не игнорировать.

Психологическое воздействие несвободы определяет затруднения, с которыми могут столкнуться партнёры. Во-первых, нижний может оказаться клаустрофобом. В этом случае его перспективы как бондажиста весьма сомнительны. Конечно, можно действовать медленно и осторожно, начиная с обвязок, не стесняющих движений, затем постепенно переходя к фиксации, из которой легко освободиться самостоятельно, и так далее. Можно попробовать прибегнуть к помощи психологов, иногда это эффективно в борьбе с такого рода неврозами. Проблема только в том, что всё это не гарантирует внезапного и очень резкого срыва. И, конечно, встаёт вопрос этики - насколько допустимо "насиловать" природу человека?, - и он решается, очевидно, в зависимости от ответственности, которую Верхний взял на себя - или не взял - в отношении не просто "механической" безопасности сессий, но в отношении личности своего нижнего и его судьбы.

Во-вторых, есть люди, которые вообще не умеют подчиняться, отдавать контроль. Для них ужасна сама мысль, что кто-то может делать что-то за них. Они не умеют принимать дары. Они, как правило, не могут воспринимать окружающих такими, какими те являются, но стремятся переделать их под себя, рассматривают их сквозь призму себя. Они и к себе относятся так же: обращают внимание не на сущее, а на должное, конечно, в соответствии с собственными же об этом представлениями. Они сверхпопечительны и зачастую гиперответственны, уверены, что без них этот мир немедленно провалится в тартарары. Они не "лучше" и не "хуже" тех, кто устроен иначе. Просто они не нижние. Потому что не умеют доверять.

В-третьих, иногда спокойно принять свою беспомощность в бондажной сессии мешает страх, особенно важную роль этот фактор играет, кода партнёры не слишком близки друг с другом. Это может быть страх "заученный", вызванный предыдущим негативным опытом, или же страх перед данным партнёром.

Если партнёры дороги друг другу и хотят продолжать и укреплять свои отношения, каждый срыв сессии должен стать предметом тщательного и долгого разговора. Обязательно нужно докопаться до истинных причин резкой реакции нижнего, а затем вместе решить, можно ли попытаться устранить причину, или же она представляет собой непреодолимое препятствие (точнее, так: непреодолимых препятствий нет, есть только человеческая лень, поэтому - несоразмерно тяжело преодолимое препятствие), и от бондажных сессий лучше отказаться вообще.

Эстетизм

Нижний, выступая в роли модели для Мастера, получает зримое и осязаемое доказательство своей востребованности. Ведь фигура шибари - это произведение искусства. Оно создаётся неспешно, бережно, внимательно, аккуратно. Раз Верхний берёт на себя такой труд, а потом ещё и хлопоты по заботе о связанном, значит, нижний ценен, дорог, нужен. Для многих это очень важно - быть нужным.

К этому добавляется специфическое чувство востребованности нижнего как художественного материала. Не каждый день в обыденной жизни нам удаётся побыть Пигмалионом и Галатеей. Роль модели требует покорности, пассивности, пластичности, но не только. Живой человек всё же отличается от глыбы мрамора или комка пластилина. Отличается способностью к сотрудничеству, к "умной" отзывчивости, что помогает каждый раз создавать не обвязку вообще, а обвязку данного человека в данном контексте времени, места, настроения и так далее. Творчество вообще приносит людям огромную радость и удовлетворение (я не знаю точно, что именно движет Мастерами шибари, заставляя их осваивать это непростое искусство, но, подозреваю, не в последнюю очередь именно возможность создавать прекрасное), совместное творчество сближает, создаёт общий понятийный, символический и эстетический ряд, а уж когда предметом его становятся самые интимные сферы жизни, образы и переживания, восторгу нет предела.

Шибари - японское искусство. Женщина, связанная по-японски, обязательно чувствует себя немножко японкой. Сдержанной, благовоспитанной, почтительной, скромной, изящной, загадочной и слегка развратной.

Шибари и сабспейс

Подчёркнутая пассивность, покорность, подчинённость (Инь) вызывает острое ощущение собственной женственности. Эта женственность привлекательна, потому что тело, даже несовершенное, полностью принимается, становится красивым. Привлекательность чувственна, потому что тело узнаёт само себя и радуется себе. Чувственность сексуальна, ведь сняты все запреты. Всё это - женственность, привлекательность, чувственность, сексуальность, - принадлежит Мастеру, который их создал, пусть даже всего лишь здесь-и-сейчас. Он волен распорядиться ими по своему усмотрению. Он бережёт своё создание, и поэтому верёвка греет: это тепло заботы. Тело, чувства и разум обретают редкую гармонию. Вдруг оказывается, что растворение в Мастере и уход в себя - это одно и то же. Это спокойное, тихое, счастливое, благодарное, светлое, радостное, полное и безоговорочное принятие всего происходящего и своего в нём места. Это абсолютная свобода, ибо что есть свобода, как не быть собой и на своём месте?

Эстетика шибари

Что отличает японский бондаж (шибари) от прочих видов бондажа? Ну, безусловно, верёвка. Когда мы произносим "шибари", то верёвка подразумевается сама собой. А что ещё? Почему увидев одного человека, связанного верёвкой, мы знаем, что это - шибари, а другой человек, в такой же верёвке - нет?

Что отличает японский бондаж (шибари) от прочих видов бондажа? Ну, безусловно, верёвка. Когда мы произносим "шибари", то верёвка подразумевается сама собой. А что ещё? Почему увидев одного человека, связанного верёвкой, мы знаем, что это - шибари, а другой человек, в такой же верёвке - нет?

Видимо, что-то есть специфически японское в том, как вяжется шибари. Что?

Что представляет собой эстетика японского бондажа, из чего она складывается? Попробуем разобраться.

Дзен

Огромное влияние на японскую культуру оказал пришедший из Китая дзен-буддизм.

К сожалению, дзен - слишком обширная тема, чтобы можно было её всесторонне осветить, но некоторые особенности важны для понимания эстетики шибари.

Практика дзен предполагает постоянную медитацию, так называемое состояние "здесь и сейчас". Дзенский обычай самопознания через медитацию для реализации настоящей природы человека, с его пренебрежением к формализму, с его требованием самодисциплины и простоты жизни пришёл в Японию в XII веке, был ассимилирован и с тех пор ярко проявляется в культурных традициях страны.

Медитативные, созерцательные виды японского искусства легко назовет любой: икебана, сады камней.

И шибари.

Процесс достоин результата

"Если правильно взять лук, правильно натянуть тетиву, правильно прицелиться, правильно выстрелить - стрела сама попадёт в цель. Если же думать только о цели, глаза, руки и сердце не сделают того, что от них требуется, и стрела пролетит мимо"

В состоянии "здесь и сейчас" неразделимы процесс и результат. Излишнее сосредоточение на цели лишь отдаляет её, искажает начальный замысел. Спешащий путник придёт туда, куда хотел, но не увидит по пути ни игры света на вершинах гор, ни росы на травах. Тот же, кто сделает искусством процесс достижения, обогатится вдвойне.

Вместе с тем, процесс ради процесса - пустая трата времени. Можно бесконечно оттачивать мастерство, но если оно никуда не применяется, оно бесплодно.

Ярким примером может послужить японская каллиграфия. В японском письме важно не только что написано, но и как написано. Уважительное письмо должно выглядеть так, чтобы его можно было с гордостью и почтением повесить в доме на видном месте.

Поэтому нельзя сказать, что шибари - искусство строго функциональное. Ошибается тот, кто связывает лишь для результата. Лишь для того, чтобы выпороть, связать, заняться сексом. Не менее важен и процесс, во время которого Топ и боттом связаны крепче, чем может связать верёвка. И процесс этот должен быть неспешен, тщателен, красив. Он требует уважения к себе и даёт гораздо больше, чем можно представить, глядя лишь в конец пути.

Естественность

В западной традиции творец "берёт глыбу мрамора и отсекает от неё всё лишнее" по словам Микельанджело. Западный художник преобразует мироздание, кроит его под себя, создаёт свои творения "по своему образу и подобию", противопоставляя себя первозданному Хаосу, и таким образом утверждает себя в мире. Для японца такой метод творения странен и непривычен.

Японец не отделяет себя от мира, в котором существует. Он - часть этого мира. Такая же, как ветер, как деревья, как пролетевшая птица, как тень, отброшенная на стену хижины. Как утверждает себя цветок? Стремится ли к результату вода, вытачивающая из камня причудливые фигуры? Красоту не нужно вырывать силой у природы. Красота уже есть. Её нужно лишь увидеть и запечатлеть.

В традиционной японской поэзии танка издревна существует термин "югэн". "Югэн" (буквально: сокровенное и тёмное) был вначале философским термином китайского происхождения и означал извечное начало, скрытое в явлениях бытия. В японском искусстве "югэн" - сокровенная красота, не до конца явленная взору. Но к ней можно указать дорогу. Для этого достаточно немногого: намёка, подсказки, штриха. "Югэн" может таиться и в том, что на первый взгляд безобразно, - как цветы прячутся в расщелинах тёмной скалы.

Шибари позволяет явить красоту, скрытую за наносным, "цивилизованным". Связанный боттом лишён возможности принимать "красивые" позы. Он уже не может "говорить телом". Остаётся лишь то, с чем он родился. Остаётся физическая красота тела и красота духа. Но при этом истинная красота всегда недосказана. Откровенность, обнажённость лишает возможности постижения. Верёвка под одеждой - очень по-японски. Красота шибари целомудренна.

Целомудрие

Японский феодализм родил понятие "гири" - "приличествующая обязательность". Для японца нарушение приличий - это позор, потеря лица, страшнее которой нет ничего. Самураи совершали сэппуку (ритуальное самоубийство), лишь бы не потерять лицо. И, конечно, нужно иметь в виду, что приличия - это не список заповедей, с которым всегда можно свериться. Отсюда и родились японские вежливость и предупредительность. Японец постарается сделать всё, чтобы его собеседник не потерял лица даже по недоразумению.

Груз приличий настолько тяжёл, что традиционными являются попойки, которые можно сравнить с западными карнавальными праздниками. На пирушке, по всеобщему негласному соглашению, можно не следить за своим поведением. Всё, что сделал пьяный японец, будет не только прощено, но и безоговорочно забыто. Потому, что все знают: человек не мог себя контролировать.

То же и в шибари. Верёвка позволяет вопиюще нарушать приличия - неподобающе выглядеть, обнажаться в неподобающих местах - но при этом щадит стыдливость боттома. Нарушение приличий даёт сильный эротический эффект, а верёвка снимает ответственность за "неприличный" поступок.

Минимализм

В японской художественной традиции ценится искусство явить красоту малыми средствами. Акварель одним взмахом кисти. Трёхстрочные стихи-хокку, таящие в себе глубину. Искусные фигурки-оригами, сложенные из одного бумажного листа.

Такие творческие формы дают обильную пищу для созерцательных размышлений, поскольку, как говорилось выше, процесс постижения не менее ценен, чем результат.

Чем большие средства вложил художник в своё творение, чем больше он его детализировал, тем меньше сможет участвовать в его творчестве зритель, или читатель.

Не менее ценится ощущение лёгкой незавершённости творения. Например, стих-танка состоит из пяти строк. В первой и третьей пять слогов, в каждой из остальных по семи: для танка характерен нечет. И, как следствие этого, постоянно возникает то небольшое отклонение от кристально-уравновешенной симметрии, которое так любимо в японском искусстве.

Японцев особенно привлекает неуловимость, изменчивость вещей. Ускользающее - прекрасно, постоянное и неизменное - нет.

Шибари, родившееся на том же культурном фундаменте, что и прочие японские искусства, отличается теми же особенностями. Минимальное количество обвязок, необходимых для явления замысла Топа, умение при помощи всего лишь верёвки подчеркнуть необходимое и затенить несущественное, создать мгновение красоты, которое останется лишь в памяти - вот путь Мастера.

Акцентированная сексуальность

Несмотря на крайне строгое отношение к приличиям, в Японии не существует сексуального ханжества на западный манер. Мальчиков и девочек не растят в уверенности, что они, в основном, одинаковы. И им не приходится позже с удивлением узнавать насколько они разные. Во всяком случае, в традиционной японской семье поощряется разделение по половым ролям с младенческих лет, включая и сексуальный аспект. Разделение на мужчин и женщин у японцев настолько явственно, что даже формы речи поделены на мужские и женские. Употребление мужчиной женских речевых форм - в лучшем случае смешно. Употребление женщиной мужских форм - и вовсе позорно.

Шибари, унаследовавшее традиции ходзёдзюцу (искусство связывания пленных), точно так же делит боттомов на мужчин и женщин. В женщинах является сила Инь, подобная воде. Принимающая, покорная, медленно закипающая и медленно остывающая. В мужчинах же является сила Ян, подобная огню. Пылкая, агрессивная, быстрая.

И Топ, помогая боттому, явить его Инь или Ян, вместе с боттомом создаёт красоту соответствия. Здесь и сейчас боттом являет свою женственность. Или мужественность.

Заключение

Отличия шибари от "западного" бондажа (а как ещё называть то, что с верёвкой, но не шибари?) кроются в отличиях японской культуры от западной. К пониманию этих различий может привести, например, интерес к японской поэзии, или к живописи. Или увлечение единоборствами. Или даже любовь к аниме. Стоит только начать, увлечься и со временем станет ясно, что цель всё ещё впереди. Но и путь достоин цели.

А верёвка - всего лишь инструмент. Как кисть и тушечница.